KESEHATAN DAN PSIKOLOGI

penyakit jiwa

2009-04-09T22:07:00.000-07:00

SKIZOFRENIA DAN PENYAKIT JIWA LAINNYA

Publish at Scribd or explore others: School Work Uncategorizable-Unca Religion-Islam

istilah psikiatri

2009-04-09T21:53:00.000-07:00

Sadock, Benjamin James, GLOSSARY (dr liza)

Publish at Scribd or explore others: School Work Religion & Spiritual bible investment

my thesis

2009-02-05T22:13:00.000-08:00

my thesis, hubungan antara motivasi ibadah, kekebalan stress dan pencegahan gangguan psikosomatik. (study k...

Publish at Scribd or explore others: eBooks research MBA

HUBUNGAN MOTIVASI BERIBADAH DAN KEKEBALAN STRESS DENGAN PENCEGAHAN GANGGUAN PSIKOSOMATIK (Studi Kasus pada Puskesmas Astapada Kabupaten Cirebon)

2008-10-11T09:43:00.000-07:00

ABSTRAK
HUBUNGAN MOTIVASI BERIBADAH DAN KEKEBALAN STRESS DENGAN PENCEGAHAN GANGGUAN PSIKOSOMATIK
(Studi Kasus pada Puskesmas Astapada Kabupaten Cirebon)

Untuk mewujudkan Paradigma sehat sebagai salah satu usaha mandiri meningkatkan sumber daya manusia Indonesia yang berpendidikan dan berkualitas, diharapkan tesis ini dapat memberikan sumbangan pemikiran dalam khazanah Psikologi Pendidikan Islam dan Kesehatan Masyarakat
Motivasi Ibadah adalah dorongan seseorang untuk berbakti kepada Allah untuk mencapai tujuan hidupnya, yang ditunjukan dengan hati dan prilaku yang baik yaitu untuk mendapat ridho Allah:’Sesungguhnya Shalat, ibadah, hidup dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam ” (al-An’amm:162).
Kekebalan Stress adalah tingkat kekebalan stress seseorang yang diukur dengan sebuah skala yaitu skala Smith dan Miller pada penelitian ini penulis memodifikasi skala ini dalam bentuk yang lebih sederhana , bila kekebalan terhadap stress baik ,berarti seseorang telah mempunyai pola hidup yang baik, maka kekebalannya terhadap stressnya pun menjadi meningkat, sehingga seseorangpun tercegah dari gangguan fisik dan mental akibat stresor psikososial.
Gangguan psikosomatik adalah gangguan atau penyakit dengan gejala-gejala yang menyerupai penyakit fisis dan diyakini adanya hubungan yang erat antara suatu peristiwa psikososial tertentu dengan timbulnya gejala-gejala tersebut
Hasil penelitian ini bertujuan menjadi hubungan sejauh mana motivasi ibadah, dan kekebalan stress dapat mencegah seseorang dari gangguan psikosomatik.Dengan pendekatan kuantitatif empirik dengan metode survey, purposive sampling, terhadap 200 responden yang datang ke Puskesmas Astapada. Menggunakan kuesioner berskala likert melalui wawancara, kuesioner. Kemudian Dicari hubungan korelasi antara variabel-variabel yang ada. Variabel independen satu (X1 ) adalah motivasi ibadah, variabel independen dua (X2), kekebalan stress, dan variabel dependen (Y) adalah pencegahan Psikosomatik.
Hasil penelitian menunjukan terdapatnya hubungan yang positif kuat dan signifikan antara motivasi ibadah dengan pencegahan gangguan psikosomarik sebesar 0,763 atau 76,3 % .Terdapatnya hubungan positif sedang antara kekebalan stress dengan pencegahan gangguan psikosomatik sebesar 0,347 atau 34,7 %. Terdapat hubungan positif yang kuat 0,778 atau 77,8 % secara bersama-sama antara motivasi ibadah, kekebalan stress terhadap pencegahan gangguan psikosomatik. Sehingga motivasi ibadah yang tinggi dan peningkatan kekebalan stress yang dilakukan secara simultan akan meningkatkan pencegahan gangguan psikosomatik secara kuat.

My thesis ,THE CORRELATION BETWEEN RELIGIOUS MOTIVATION AND IMUNITY OF STRESS TO PREVENT PSYCOSOMATIC PROBLEMS (STUDY CASE AT PUSKESMAS ASTAPADA CIREB

2008-10-11T09:10:00.000-07:00

ABSTRACT
THE CORRELATION BETWEEN RELIGIOUS MOTIVATION AND IMUNITY OF STRESS TO PREVENT PSYCOSOMATIC PROBLEMS (STUDY CASE AT PUSKESMAS ASTAPADA CIREBON INDONESIA)

The Paradigm of healty living is the one of supporting effort to improve the quality of Human being , This thesis is expected to give constribution in psychology education of Islam, not just in education field but also for the society in general.
Motivation religious are the motif for devote Allah to reach the goal of life. Which is prove by good mind and good attitude to get Allah ridho “ Say Verily , my salat (prayer), my sacrifice, my living, and my dying are for Allah, the lord of the alamin (mankind, jinn and all that exists) Al-An’am 162.
Imunity of stress is the scale to measure the quality of life , this scale adapted from The scale of Smith and Miller. The better imunity of stress will increase the prevention from all kind diseases.
Psycosomatic problem is Mentally induced: describes a physical illness that is caused by mental factors such as stress, or the effects related to such illnesses.
This research is empiric quantitative approach in survey method , with sampling purposive include 200 respondence as a patients at Puskesmas Astapada during December 2007. Using interview and questioners with likert scale.
The result of the research show that there are high positive significant correlation between motivation religious to prevention psychosomatic problems equal 76,3 % , middle positive significant correlation between immunity of stress with prevention of psychosomatic problem equal 34.7% and strong positive correlation 77,8 % simultaneous between motivation religious and immunity of stress to prevention the cause of psychosomatic problems.

Filsafat ilmu

2008-01-30T01:43:00.000-08:00

Filsafat berasal dari Griek berasal dari kata Pilos (cinta), Sophos (kebijaksanaan),
tahu dengan mendalam, hikmah.
Filsafat menurut term : ingin tahu dengan mendalam (cinta pada kebijaksanaan)
lasifatul-islam .3
Hikmah adalah perkara tertinggi yang bisa dicapai oleh manusia dengan melalui alat-alattertentu, yaitu akal dan metode-metode berfikirnya. Allah berfirman : QS Albaqorah (2) :269 :
Allah memberikan hikmah kepada orang yang dikehendaki-Nya dan siapa yang diberikan
hikmat, Maka ia telah diberi kebaikan yang banyak sekali 4Datangnya hikmah bukan dari penglihatan saja, tetapi juga dari penglihatan dan
hati, atau dengan kata-kata lain , dengan mata hati dan pikiran yang tertuju kepada
alam yang ada disekeling kita, banyak orang yang melihat tetapi tidak memperhatikan,
karena itu Allah mengajak kita untuk melihat dan berfikir: QS Adz Dzariyat (51) 20
21 Allah berfirman :” Pada bumi ada tanda-tanda (kebesaran Tuhan ) bagi orang yang
yakin, apakah kamu tidak mengetahui 5
Konon orang pertama yang menggunakan akal secara serius adalah Thales (Bapak
filsafat) gelar ini diterima karena ia mengajukan pertanyaan :”Apakah sebenarnya
bahan alam semesta ini? Ia menjawab ”Air” setelah itu silih berganti filisof zaman itumdan sesudahitu mengajukan jawaban. Ada yang menjawab (1) Anaximandros (To
Apeiron = asas pertama, tak terbatas), (2) Anaximenes (udara) ,(3) Phytagoras
(Bilangan, jiwa kekal) .(4) Zeno realitas yang ada., Dari Thales sampai Zeno
menganut paham Monisme (kenyataan seluruh bersifat satu). Sedangkan dari
Empedos hingga Demokritos bersifat berlawanan dengan Monisme. (5) Empedokles
menyatakan (6) anasir /Rizomata: air , udara., api, tanah. (7) socrates ( Kebenaran
objektif) , (8) Plato ( idea) (9) aristoteles (penggerak pertama /a first cause or motion)

FILSAFAT
I. PENGERTIAN FILSAFAT
Orang yang berfilsafat dapat diumpamakan sebagai seseorang yang berpijak di
bumi sedang tengadah ke bintang-bintang , ia ingin mengetahui hakikat dirinya dalam
kemestaan alam, Karakteristiknya berfikit filsafat yang pertama adalah menyeluruh,
yang kedua mendasar. 7
Filsafat adalah ilmu yang berusaha mencari sebab yang sedalam-dalamnya bagi
segala sesuatu berdasarkan pikiran/ rasio belaka.
a. Menurut Harun Nasution filsafat adalah berfikir menurut tata tertib (logika)
dengan bebas (tak terikat tradisi, dogma atau agama) dan dengan sedalamdalamnya
sehingga sampai ke dasar-dasar persoalan
b. Menurut Plato( 427-347 SM) filsafat adalah pengetahuan tentang segala yang ada
c. Aristoteles (384-322 SM) yang merupakan murid Plato menyatakan filsafat
menyelidiki sebab dan asas segala benda.
d. Marcus Tullius Cicero (106 – 43 SM) mengatakan bahwa filsafat adalah
pengetahuan tentang sesuatu yang maha agung dan usaha untuk mencapainya.
e. Al Farabi (wafat 950 M) filsuf muslim terbesar sebelum Ibn Sina menyatakan
filsafat adalah ilmu pengetahuan tentang alam yang maujud dan bertujuan
menyelidiki hakekatnya yang sebenarnya.
f. Immanuel kant (1724 – 1804) menyatakan bahwa filsafat adalah ilmu pokok dan
pangkal segala pengetahuan yang mencakup didalamnya 4 persoalan : yaitu (1)
apakah yang dapat kita ketahui (dijawab dengan Metafisika) ,(2) Apakah yang
boleh kita kerjakan (dijawab dengan etika), (3) Sampai dimanakah pengharapan
kita (dijawab dengan agama) (4) Apakah yang dinamakan manusia (dijawab
dengan antropologi)
g. Harold H.Titus mengemukakan 4 pengertian filsafat. adalah :
(1) satu sikap tentang hidup dan tentang alam semesta(Philosophy is an
attitude toward life and the universe)
(2) Filsafat adalah satu metode pemikiran reflektif dan penyelidikan
Akliah(Philosophy is a method of reflective thinking and reasoned
inquired)
(3) Filsafat adalah satu perangkat masalah ( philosophy is a group pf problems)
(4) Fissafat ialah satu perangkat teori atau isi pikiran (philosophy is a group of
system of thouhg.
h.Prof. Dr. Fuad Hassan guru besar psikologi universitas indonesia menyimpulkan
bahwa filsafat adalah suatu ikhtiar untuk berfikir radikal dalam arti mulai dari
radix suatu gejala dari akar suatu hal yang hendak dimasalahkan, dan dengan
jalan penjajagan yang radikal filsafat berusaha untuk sampai kepada kesimpulankesimpulan
yang universal

h. Al- Farabi mengatakan bahwa filsafat adalah mengetahui semua yang wujud
karena ia wujud.(al-ilm bil maujudat bimahiya maujudah). Tujuan terpenting
mempelajari filsafat adalah mengetahui tuhan, bahwa ia esa dan tidak bergerak,
bahwa ia memjadi sebab yang aktif bagi semua yang ada , bahwa ia mengatur
alam ini dengan kemurahan, kebijaksanaan dan keadilan-Nya, Seorang filosof
atau al hakim adalah orang yang mempunyai pengetahuan tentang zat yang ada
dengan sendirinya (al-wajibli-dzatihi), Wujud selain Allah , yaitu mahluk adalah
wujud yang tidak sempurna.

i. Ikwanushafa bagi golongan ini, filsafat itu bertingkat-tingkat , pertama cinta
kepada ilmu, kemudian mengetahui hakikat wujud-wujud, menurut kesanggupan
manusia dan yang terakhir ialah berkata dan berbuat sesuai ilmum mengenai
lapangan filsafat diketahui ada 4 yaitu matematika, logika, fisika dan ilmu
ketuhanan. Sedang ilmu ketuhanan mempunyai bagian:1. mengenal Tuhan, 2 ilmu
kerohanian yaitu malaikat, 3. ilmu kejiwaan 4. Ilmu politik (politik kenabian,
politij pemerintahan, politik umum, politik khusus) 5. ilmu akherat. .

j. IBNUSINA
Pembagian filsafat bagi Ibnu sina pada pokoknya tidak berbeda dengan
pembagian yang sebelumnya, filsafat teori dan filsafat amalan. Filsafat ketuhanan
menurut Ibnu Sina adalah: 1. ilmu tentang turunnya wahyu dan mahluk-mahluk
rohani yang membawa wahyu itu, dengan demikian pula bagaimana cara wahyu
itu disampaikan, dati sesuatu yang bersifat rohani kepada sesuatu yang dapat
dilihat dan didengar. 2. ilmu akherat (Ma’ad) antara lain memperkenalkan kepada
kita bahwa manusia ini tidak dihidupkan lagi badannya, maka rohnya yang abadi
itu akan mengalami siksa dan kesenangan.

k. AL-KINDI ,diikalangan kaum muslimin , orang yang pertama memberikan
pengertian filsafat dan lapangannya adalah Al-kindi, ia membagi filsafat 3
bagian :(1)Thibiyyat (ilmu fisika) sebagi sesuatu yang berbenda (2) al-ilm-urriyadli
(matematika) terdiri dari ilmu hitung , tehnik, astronomi, dan musik,
berhubungan dengan benda tapi punya wujud sendiri, dan yang tertinggi adalah (3)
ilm ur-Rububiyyah (ilmu ketuhanan)/ tidak berhubungan dengan benda sama
sekali.

II.OBYEK FILSAFAT
1. OBYEK MATERIA FILSAFAT
Ialah segala sesuatu yang menjadi masalah filsafat , segala sesuatu yang
dimasalahkan oleh atau dalam filsafat. Tiga persoalan pokok (1) hakikat tuhan, (2)
hakikat Alam dam (3) hakikat manusia
2. OBYEK FORMA FILSAFAT, ialah usaha mencari keterangan secara radikal
(sedalam-dalamnya sampai keakarnya) tentang obyek materi filsafat 11.

III.CABANG- CABANG FILSAFAT
(1) Epistemologi (filsafat pengetahuan)
(2) Etika (Filsafat Moral)
(3) Estetika (filsafat Seni)
(4) Matafisika
(5) Politik (Filsafat pemerintahan)
(6) Filsafat Agama
(7) Filsafat ilmu
(8) Filsafat Pendidikan
(9) Filsafat Hukum
10 Filsafat Sejarah
11 Filsafat matematika
IV .FILSAFAT ILMU
Merupakan bagian dari epistemologi (filsafat pengetahuan) yang secara spesifik
mengkaji hakikat ilmu (pengetahuan ilmiah). Ilmu merupakan cabang ilmu pengetahuan
yang mempunyai ciri-ciri tertentu. Meskipun secara metodologis ilmu tidak
membedakan antara ilmu-ilmu alam dengan sosial namun permasalah-permasalahan
teknis yang khas, maka filsafat ilmu itu sering dibagi menjadi filsafat ilmu alam dan
filsafat ilmu sosial. Filsafat ilmu merupakan telaah secara filsafat yang ingin menjawab
beberapa pertanyaan mengenai hakekat ilmu seperti :
- Obyek mana yang ditelaah ilmu? Ujud hakiki obyek? Hubungan obyek dengan
tangkapan manusia (berfikir, merasa, mengindera( yang membuahkan
pengetahuan).
- Bagaimana proses yang memungkinkan ditimba pengetahuan yang berupa ilmu?
Bagainama prosedurnya. ? hal-hal apa yang harus diperhatikan agar kita mendapat
pengetahuan yang benar, Apa yang disebut kebenaran itu sendiri? Apa kriterianya?
Cara dan tehnik sarana yang membantu kita mendapat pengetahuan yang berupa
ilmu
- Untuk apa pengetahuan yang berupa ilmu itu dipergunakan? Bagaimana kaitan
antara cara penggunaan tersebut dengan kaidah-kaidah moral? Bagaimana
penentuan obyek yang ditelaah berdasarkan pilihan-pilihan moral? Bagaimana
kaitan antara tehnik prosedural yang merupakan operasinal metode ilmiah dengan
norma-norma moral/ profesional. 12
FILSAFAT ILMU MERUPAKAN CABANG ILMU FILSAFAT yang hendak mengkaji ilmu dari sisi
filsafat untuk memberi jawaban terhadap sejumlah pertanyaan yang mencakup apa itu
ilmu (ONTOLOGI), Bagaimana ilmu itu diperoleh (dijawab dengan epistemologi) dan
untuk apa ilmu itu dilahirkan (aksiologi).
Filsafat ilmu mempersoalkan dan mengkaji segala persoalanyang berkaitan
dengan ilmu pengetahuan, fisik, dan metafisik. Filsafat ilmu memfokuskan
pembahasan dalam metodologi ilmu pengetahuan .ilmumerupakan salah satu
cara untuk mengetahui bagaimana budi manusia bekerja.ilmu pengetahuan
meupakan karya budi manusia bekerja , karya budi logis dan imajinatif sekaligus

bernurani, ilmu bersifat empirik, sistematikm observatif dan obyektif 9 filsafat
ilmu ,13
V .MOTIVASI TIMBULNYA FILSAFAT
1. Dongeng , tahayul (mite) ada yang kritis ingin tahu kebenaran mite itu (jaman
awal Yunani)
2. Keindahan Makroskosmos , ingin tahu rahasia alam. Ketakjuban àsikap lahir
dalam bentuk bertanyaàkebenaran/pertanyaan menjadi serius dan penyelidikan
yang (bukan sembarangan pertanyaan sistematis àfilosof
Ultimate Question : contoh Thales ” what is the nature of the world stuff?” (-) water
is the basic principle of the universe (+)
3.Penyebab timbulnya pertanyaan adalah kesangsian
Sangsi (ragu) : percaya, sangsi, tidak percayaà pikiran akan bekerja à pikiran
membentur-bentur menggelisahkan (problema) 14
VI. FAEDAH MEMPELAJARI FILSAFAT
1. Terlatih berfikir serius
2. Mampu memahami filsafat
3. Memungkinkan menjadi filosof
4. menjadi warga negara yang baik 15
.
VII. CARA MEMPELAJARI FILSAFAT
1. Metoda sistematis: isi filsafat :-Teori pengetahuan (isme-isme filsafat)
-Teori hakikat (aliran-aliran filsafat)
-Teori nilai
2. Metoda Histeris : - Tokoh dan periode filsafat (sejarah pemikiran)
- Periode , babakan sejafah filsafat: ancient philosofy, medieval
philosophy, modern philosophy .
3. Metoda kritis : tingkat intensif, telah memiliki pengetahuan filsafat, pendekatan
sistematis atau histories memahami isi , mengajukan kritik, menentang dukungan
dengan pendapat sendiri atau filosof lain
IIX. SISTEMATIS FILSAFAT
TERDIRI ATAS 3 CABANG BESAR FILSAFAT
1. EPISTEMOLOGI (TEORI PENGETAHUAN) Cara memperoleh pengetahuan
logika dengan cara membentuk pengetahuan itu sendiri
Terdiri atas :
1. Empirisme (John Locke 1632-1704)
2. Rasionalisme (Rene Decartes 1596 – 1650)
3. Positivisme (August Compte, 1798 – 1857)
4. Intusionisme (Hendri Bergson, 1859 – 1941)
Hasilnya : 1. sains, 2. Filsafat Logika, 3. Latihan rasa (intuisi)

2. ONTOLOGI(TEORI HAKIKAT) Pembahasan pengetahuan objek itu dipikirkan
secara mendalam sampai pada hakikat
Terdiri atas :
1. materialisme/naturalisme :hakikat benda adalah materi itu sendiri,
rohani, jiwa, spirit muncul dari benda, Naturalisme tidak mengakui
roh , jiwa tentu saja termasuk Tuhan
2. Idealisme : Hakikat benda adalah rohani, spirit. Alasan : nilai rohnya
lebih tinggi dari badan, manusia tidak dapat memahami dirinya
daripada dunia dirinya.
3. Dualisme : hakikat benda itu dua, materi dan imateri, materi bukan
muncul dari roh, roh bukan muncul dari benda, sama-sama hakikatnya
4. Skeptisisme
5. Agnotisme : manusia tidak dapat mengetahui hakikat benda
Hasilnya : 1. Kosmologi, 2. Antropologi, 3. Theodicea, 4. Macam-macam filsafat

3.AKSIOLOGI (teori nilai ) guna pengetahuan etika-estetika (nilat dan guna
pengetahuan) terdiri dari
Terdiri dari
1. Hedonisme : sesuatu dianggap baik jika mengandung kenikmatan bagi
manusia (hedon)
2. Vitalisme : baik buruknya ditentukan oleh ada tidaknya kekuatan hidup
yang dikandung obyek-obyek yang dinilai, manusia yang kuat, ulet, cerdas
adalah manusia yang baik
3. Utilitarisme : Yang baik adalah yang berguna, jumlah kenikmatan- jumlah
penderitaan = nilai perbuatan
4. Pragmatisma : Yang baik adalah yang berguna secara praktis dalam
kehidupan, ukuran kebenaran suatu teori ialah kegunaan praktis teori itu,
bukan dilihat secara teoritis

IX.ALIRAN-ALIRAN DALAM ILMU PENGETAHUAN
1. 1.EMPIRISME
Tokoh : John Locke (1632-1704) berasal dari empeiria, empeirikos (bahasa
yunani) = pengalaman. Manusia memperoleh pengetahuan melalui
pengalamannya (pengalaman indrawinya = sensasi)
Metoda :eksperimen, empirisme ini lemah karena keterbatasan indrawi manusia
2.RASIONALISME
Tokoh : Rene Descartes (1596-1650), Manusia memperoleh pengetahuan
melalui kegiatan akal menangkap obyek
Sensasi indra à dipertimbangkan akal -àpengetahuan yang benar
Rasinalisma (logis) + empirisisme àmetode sains àpengetahuan sains
3.POSITIVISME

Tokoh : August Compte (1798 – 1857), pada dasarnya itu sama dengan
empirisme plus rasionalisme. Indra ini penting dalam memperoleh pengetahuan
terapi harus dipertajan dengan alat bantu dan diperkuat dengan eksperimen,
kemajuan sains benar-benar di mulai
4.INTUISIONISME
Tokoh : Hendri bergson (1859 – 1941)
Untuk memahami kebenaran yang utuh, tetap unik (keseluruhan) yaitu dengan
intuisi( = pengetahuan tingkat tinggi, kemampuan tertinggi yang dimiliki manusia)
Intuisi ini menangkap obyek secara langsung tampa melalui pemikiran rasio
Pengembangan kemampuan ini (intuisi) memerlukan suatu usaha (latiahan).
àIluminasionisme àteori kasyaf, Metoda : riyadhah (thariqat), manusia yang
hatinya bersih akan sanggup menerima pengetahuan dari tuhan
Hati (Jiwa)à riyadhah àKasyaf àpengetahuan
LOGIKA
Pelopor : Aristoteles
Membicarakan norma-norma berfikit agar diperoleh dan terbentuk pengetahuan
yang benar. Terdiri : (1) Logika Formal (logika bentuk (form) bentuk berfikir
yang benar, dan ketepatan kesimpulan-à pengertian,
putusan, penuturan.
(2) Logika material terdiri: meneliti kesimpulan dan
kebenaran kesimpulan
Contoh: Deduksi bentuknya tepat dan isinya benar
- setiap manusia akan mati
- Muhammad adalah manusia
- Muhammad akan mati
Kesimpulan ini dikatakan benat bila isi kesimpulan itu sesuai dengan obyeknya
WAHYU
Adalah pengetahuan yang didapat manusia melalui pemberian Tuhan secara
langsungkepada hambanya yang terpilih yang disebut \nabi dan Rasul . agama menjadi
kunci dalam wahyu. Agama menerangakan kepada manusia tentang sejumlah
pengetahuan baik yang terjangkau maupun yang tidak terjangkau oleh manusia,\agama
bisa menjadi informasi dan sekaligus konfirmasi terhadap ilmu pengetahuan yang didapat
manusia

BAB III
ILMU PENGETAHUAN
Bicara pengetahuan maka kita akan bicara tentang penalaran, kemampuan
penalaran manusia menyebabkan manusia mampu mengembangkan pengetahuan
yang merupakan rahasia kekuasaan-kekuasaannya. Manusia satu-satunya mahluk
yang mengembangkan pengetahuan secara sungguh-sungguh, Binatang hanya
terbatas mempunyai pengetahuan untuk kelangsungan hidupnya saja (survival) 17
Hakikat penalaran merupakan suatu proses berfikir dalam menarik kesimpulan
yang berupa pengetahuan. Penalaran menghasilkan pengetahuan yang dikaitkan
dengan kegiatan berfikir dan bukan karena perasaan, meskipun kata pascal, hatipun
mempunyai logika sendiri. 18
Sebagai sebuah kegiatan berfikir maka penalaran mempunyai ciri-ciri, pertama
logika , ialah suatu pola berfikir yang secara luas. Dengan pola yang bersifat Jamak
(plural) dan bukan tunggal (singular). Kedua ciri penalaran adalah bersifat analitik
proses berfikir ( berfikir yang menyandarkan kepada suatu analisis dan kerangka
berfikir yang digunakan untuk analisis).
I. PENGERTIAN ILMU
Ilmu berasal dari kata ”alima(bahasa arab) yang berarti tahu, jadi ilmu maupun
science secara etimologis berarti pengetahuan. Science berasal dari kata scio, scire
(bahasa latin yang artinnya tahu). Secara terminologis ilmu dan science punya pengertian
yang sama yaitu pengetahuan. yang punya ciri-ciri: Ralfh Ross dan ernest Van Den Haag
menulis bahwa ilmu itu empirical, rasional, yang umum dan bertimbun bersusun dan ke
empatnya serentak.(endang hal 45)
. Mohamad hatta menuliskan : tiap-tiap ilmu adalah pengetahuan yang teratur tentang
pekerjaan hukum kausal dalam satu golongan masalah yang sama tabit maupun
kedudukannya tampak dari luar. Maupun menurut bangunannya dari dalam.(Endang hal
45)
Prof. Drs Harsojo, Guru besar antropologi di universitas Pajajaran menerangkan
bahwa ilmu adalah akumulasi pengetahuan yang sistematis, suatu pendekatan atau
metode pendekatan terhadap seluruh dunia empiris yaitu dunia yang terikat oleh faktor
ruang dan waktu, dunia yang pada prinsipnya dapat diamati, oeh pancaindra. Suatu cara
menganalisa yang mengizinkan kepada ahli-ahlinya untuk menyatakan suatu proporsi
bentuk (Endang hal 46)
Ilmu adalah hal-hal yang diketahui (keseluruhan dari kebenaran-kebenaran yang
terkait antara satu dengan yang lainnya secara sistematis
Ilmu menurut Ralp Ross ”science empirical , rational, general and cumulative and is
all four once ( ilmu itu empiris , rasional, umum dan bertimbun bersusun dan
semuanya serentak.
Ilmu -à sensation --à Logikal -àverification empiric-àhipotesis -à proposition -
à teory -à experiment .
Bagi ilmu tidak cukup perenungan dan pencaman (pendalaman berfikir saja)
melainkan mesti berkembang melalui pencerapan indraan dan [engindraan (sensasion) ,
pengumpulan dan perbandingan data, penilaian jumlah berupa perhitungan ,
penimbangan , pengukuran , meningkat dari data tentang hal-hal khusus pada yang
khusus ( deduksi), menarik kias analogi antara peristiwa yang ada kesamaannya serta
berfikir dengan menarik kesimpulan yang logical, yang dapat dipertanggung jawabkan
oleh logika., Pengujian berupa pengalaman positif (verification) secara empiric ,ujian ini
disebut percobaan (experiment). Percobaan harus bersifat obyektif yakni menghasilkan
kesimpulan yang sama, meskipun dilakukan oleh berbagai kalangan. Praduga (hipotesis)
hanyalah titik tolak pertama yang mesti diubah dan diganti kalau ternyata ada
kekurangannya atau salah. Berdasarkan ujian yang keras dari pengalaman, setelah
dinyatakan kebenarannya yang obyektif barulah sesuatu itu disebut dalil (proposition),
kumpulan dalil itu disebut teori

II. SIFAT-SIFAT ILMU
1. RASIONAL : proses pemikiran yang berlangsung dalam ilmu itu harus dan hanya
tunduk pada hukum-hukum logika.
2. EMPIRIS : kesimpulan yang didapatnya harus dapat ditundukkan pada verifikasi
pancaindra manusia.
3. SISTEMATIS : fakta yang relevan itu harus disusun dalam suatu kebulatan yang
konsisten
4. UMUM harus dapat dipelajari oleh setiap orang, tidak bersifat esoterik
5. AKUMULATIF : Kebenaran yang diperoleh selalu dapat dijadikan dasar untuk
memperoleh kebenaran yang baru
III. METODA ILMU
Metoda Ilmiah : prosedur yang ditempuh dalam mendapatkan ilmu
Metode ilmiah
Metodologi : prosedur ----à logika-àhipotesis-àpembuktian
Logika : terdiri dari perumusan masalah : (1)latar belakang masalah ,(2)perumusan,
(3) kerangka pemikiran
Hipotesis : (4) pengajuan hipotesis
Observasi pembuktian (5) prosedur penelitian (6) Pengujian hipotesis (7) kesimpulan
Keterangan:
Logika : ialah suatu pola berfikir yang secara luas

Hipotesa adalah teori sementara , masih mencari data dan melihat apakah teori sementara
ini benar atau salah
IV TEORI TENTANG KEBENARAN
1. Teori Konsistensi : teori kebenaran salin berhubungan koheren, (KEBENARAN
RASIO)
Perumusan : Phytagoras dikembangkan = Hegel (abad 19)
Prinsip : Deduksi (umumàkhusus)
Tingkat kebenaran: kuat/lebih meyakinkan
- Sesuatu itu benar jika ia mengandung yang koheren, artinya kebenaran itu
konsisten dengan kebenaran yang sebelumnya
- Kebenaran ialah kesesuaian antara suatu pernyataan dan pernyataan lainnya yang
sudah lebih dahulu kita ketahui dan diakui benar.
- Suatu kepercayaan adalah benar bukanlah karena bersesuaian dengan fakta
melainkan ia bersesuaian atau berselarasan dengan binaan pengetahuan yang kita
miliki
- Matematika ialah bentuk pengetahuan yang penyusunannya dilakukan
pembuktian berdasarkan teori koheren, plato dan aristoteles mengembangkan
teoti koherensia berdasarkan pola pemikiran yang dipergunakan euclid dalam
pengukuran ilmu ukurnya

2. Teori Korespondensi (KEBENARAN FAKTUAL)
Sesuatu itu benar jika ada yang dikonsepsikan sesuai dengan objeknya (fakta).
Prinsip : Induksi (umum à khusus)
Tingkat kebenaran: agak rendah karena sifat metode induksi itu sendiri
Perumus :Bertrand Russel (1872 – 1970 ) awalnya adalah aristoteles
-Kebenaran itu dicapai setelah diadakan pengamatan dan pembuktian (observasi dan
verifikasi)
-Kebenaran itu berupa kesesuaian (korespondensi) antara yang dimaksud oleh suatu
pendapat dan apa yang sungguh-sungguh merupakan faktanya
Contoh : ”Ibu kota negara RI adalah Jakarta karena faktanya memang demikian, bila
dikatakan Bandung maka itu tidaklah benar. ( Jujun S Hal 57)
3. teori Pragmatis
Pencetus : Charles S. Peirce (1835 – 1914) makalah tahun 1878” How to
Make Our ideas Clear”
Para ahlinya : Willian james (1842 – 1910) John Dewey (1859 – 1952)
Tingkat kebenaran : lemah karena ada unsur subyekti Sesuatu itu benar jika
menimbulkan akibat positif
Benar tidaknya suatu pendapat , teori atau dalil semata-mata tergantung pada
berfaedah tidaknya pendapat tersebut bagi manusia untuk bertindak dalam
penghidupannya, yaitu ada nilai praktis ada hasilnya, berguna , memuaskan
(satisfies) berlaku (works).

4. Bagi prakmatis suat agama bukan benar karena tuhan yang disembahnya atau Tuhan
itu sungguh-sungguh ada, tetapi karena pengaruhnya yang positif dan berkat
kepercayaan itu masyarakat jadi tertib.

V.SIKAP ILMIAH
Adalah sikap-sikap yang seharusnya dimiliki oleh setiap ilmuwan dalam
melakukan tugasnya untuk mempelajari meneruskan, menolak atau menerima serta
merubah atau menambah suatu ilmu. Prof harsojo menyebutkan enam macam sikap
ilmiah :
(1) Obyektivitas , dalam peninjauan yang penting adalah obyeknya
(2) Sikap serba relatif , ilmu tidak mempunyai maksud mencari kebenaran mutlak,
ilmu berdasarkan kebenaran-kebenaran ilmiah atas beberapa postulat, secara a
priori telah diterima sebagai suatu kebenaran. Malahan teori-teori dalam imlu
sering untuk mematahkan teori yang lain
(3) Sikap skeptis adalah sikap untuk selalu ragu-ragu terhadap pernyataanpernyataan
yang belum cukup kuat dasar-dasar pembuktiannya.
(4) Kesabaran intelektual , sanggup menahan diri dan kuat untuk tidak menyerah
pada tekanan agar dinyatakan suatu pendirian ilmiah , karena memang belum
selesainya dan cukup lengkapnya hasil dari penelitian , adalah sikap seorang
ilmuwan
(5) Kesederhanaan adalah sikap cara berfikir, menyatakan, dan membuktikan
(6) Sikap tidak memihak pada etik.
VI FUNGSI ILMU PENGETAHUAN
Drs R.B.S. FUDYARTANTA, dosen psikologi universitas gajah mada
menyebutkan 4 tujuan ilmu pengetahuan
(1) Fungsi deskriptif: menggambarkan ,melukiskan dan memaparkan suatu
obyek atau masalah sehingga mudah dipelajari
(2) Fungsi pengembangan, menemukan hasil ilmu yang baru
(3) Fungsi prediksi, meramalkan kejadian yang besar kemungkinan terjadi
sehingga dapat dicari tindakan percegahannya
(4) Fungsi Kontrol, mengendalikan peristiwa yang tidak dikehendaki.
V. AGAMA DAN ILMU PENGETAHUAN
J.I.G.M DROST S.J Dalam karangannya Agama dan ilmu pengetahuan alam
menulis :”ilmu pengetahuan alam adala ilmu tentang semesta alam sejauh berada dalam
waktu dan ruang, tetapi ruang dan waktu baru ada pada waktu alam ada. Maka titik dan
saat terjadinya terletak di luar sudut pandangan ilmu pengetahuan alam.
Prof Harsojo memperingatkan : tetapi perlu diingatkan bahwa ilmu pengetahuan
yang dimiliki oleh umat manusia dewasa ini belumlah seberapa dibandingkan dengan
rahasia alam semesta yang melindungi amanusi. Ilmuwan besar biasanya diganggu
dengan perasaan agung semacam kegelisahan batin untuk ingin tahu lebih banyak. Bahwa
yang diketahui itu masih meragukan. Serba tidak pasti yang menyebabkan lebih gelisah
lagi. Dan biasanya ilmiawan besar adalah orang yang rendah hati dan suka menundukan
kepala. Sebagai buah padi yang makin berisi makin merunduk 23

BAB IV
LAPANGAN FILSAFAT ISLAM
Pada Bab ini akan disinggung 5 filsuf muslim yang banyak mengupas tentang filsafat,
memang banyak Filsul muslim yang terkenal , tapi ke filsuf ini dipilih karena mereka
menjadi pemikiran mereka dalam filsafat. Yaitu: (1).AL-KINDI (185 -252 H / 806-873 M)
(2). AL-FARABI (257-337 H / 870 -950 M), (3). IBNU SINA 340 H/980 M, (4) IBNU
RUSYDI (1126 M) 5. Al-Ghazali
I. AL-KINDI (185 -252 H / 806-873 M)
Ia adalah Abu Yusuf bin Ishak, terkenal sebagai filosof arab: pernah menjadi Gubernur
kufah pada pemerintahan al-Mahdi dan Harun Ar-rasyid .
Dikalangan kaum muslimin , orang yang pertama memberikan pengertian filsafat dan
lapangannya adalah Al-kindi, ia membagi filsafat 3 bagian :(1)Thibiyyat (ilmu fisika)
sebagi sesuatu yang berbenda (2) al-ilm-ur-riyadli (matematika) terdiri dari ilmu hitung ,
tehnik, astronomi, dan musik, berhubungan dengan benda tapi punya wujud sendiri, dan
yang tertinggi adalah (3) ilm ur-Rububiyyah (ilmu ketuhanan)/ tidak berhubungan dengan
benda sama sekali (Ahmad hanafi hal 74)
Dalam ilmu Fisika , Al-Kindi mengatakan bahwa alam ini ada illatnya (sebab)
yang jauh dan yang menjadikan sebagiannya sebagai illat bagi yang lainnya. Karena itu
alam ini asalnya tidak ada, kemudian menjadi ada, karena diciptakan oleh tuhan, dan
karenanya pula ia tidak dapat membenarkan Qadimnya alam.
Dalam metafisika Al- kindi membicarkan hakikat Tuhan bahwa Tuhan adalah
wujud yang hak (benar) yang bukan asalnya tidak ada kemudian ada, Ia selalu mustahil
tiada ada, ia selalu ada dan akan selalu ada. Oleh karena nya Tuhan adalah wujud
sempurna yang tidak didahului oleh wujud lain, tidak berakhirnya wujud-Nya dan tidak
ada wujud kecuali dengan-Nya..Bukti wujud Tuhan ia menggunakan 3
jalan :(1)baharunya alam , (2) keaneka-ragaman dalam wujud (katsrah fil mawjudat) dan
kerapihan alam.
Dalam filsafat fisika Al-kindi mengikuti Aristoteles, meskipun tidak menyetujui
nya dalam qadim-nya alam beserta alasan-alasannya. Demikian pula dalam soal kejiwaan,
ia menyampingkan Aristoteles dan lebih suka memilih Plato ini bersifat (idealis) yang
sesuai dengan ajaran Islam
Tentang Tuhan dan sifatnya , Maka Al-Kindi bersifat sebagai seorang islam
mu’tazilah, Kalau dicari persamaannya dengan aliran-aliran Filsafat sebelumnya maka
kita bisa menunjukan aliran Stoa dimana aliran ini menganggap tuhan sebagai Zat
pengatur dan pemeliharaan alam, yang berakal dimana bekasnya nampak dengan jelas
pada alam.
Al-kindi adalah pembuka dunia filsafat bagi dunia arab tapi pendiri filsafat islam
yang sebanarnya adalah Al- farabi 24

II. AL-FARABI (257-337 H / 870 -950 M)
Ia adalah Abu Nasr Muhammad bin Muhammad Bin Tharkan, sebutah Al-farabi
diambil dari nama kota Forab, dimana ia dilahirkan tahun 267 H, ayahnya berasal dari
iran dan menikah dengan wanita Turkestan. Setelah besar ia menuju baghdad dan belajar
dengan Abu Bisyr bin Mattius, dan disana ia memusatkan perhatian dengan ilmu logika,
kemudian pindah ke harran (salah satu kebudayaan yunani di Asia kecil) untuk berguru
dengan Yuhanna bin Jilan, kemudia balik kembali ke Baghdad
Bagi Farabi tujuan filsafat dan agama adalah sama, yaitu mengetahui semua
wujud, hanya saja filsafat memakai dalil-dalil yang diyakini dan ditujukan kepada
golongan tertentu , sedang agama memakai cara-cara iqna’i (pemuasan perasaan) dan
kiasan-kiasan serta gambaran dan ditujukan kepada semua orang,bangsa dan negara.
Dalam soal mantik dan filsafat Fisika Al-farabi mengikuti aristoteles, dalam hal
etika dan politik , ia mengikuti Plato, dan dalam soal ,metafisika ia mengikuti Plotinus.
Antara Al-Farabi dengan golongan Ikhwanushafa sebagai golongan Syiah ekstrim
terdapat pandangan yang sama yaitu kebenaran hanya satu sedang perbedaan pendapat
dan aliran hanyalah lahirnya saja, batinnya yaitu hakikat satu, hanya diketahui oleh
filosofi dan orang yang mendalami pengetahuannya
III. IBNU SINA 340 H/980 M
Ibnu Sina, yang di Eropa lebih dikenal dengan nama Avicenna. Filsuf yang memiliki
nama lengkap Abu Ali Al Hosain Ibn Abdullah Ibn Sina, dilahirkan pada tahun 340
H/980 M di Afsyana, suatu tempat di daerah Bukhara. Di tempat itulah ia menghafal Al-
Qur’an dan mempelajari ilmu-ilmu agama serta astronomi sampai memasuki tahun
kesepuluh dari kehidupannya. Ilmu kedokteran ia kuasai sebelum usianya mencapai 16
tahun. Sebelum mempelajari ilmu kedokteran, ia pun mempelajari matematika, fisika,
logika, dan ilmu metafisika.
Menginjak usia 17 tahun, Ibnu Sina berhasil menangani penyakit Khalifah Nuh bin
Manshur. Karenanya, ia mendapatkan izin untuk belajar di perpustakaan pribadi khalifah.
Di perpustakaan tersebut, ia mendapatkan keleluasaan untuk mendalami ilmunya.
Koleksi buku-buku yang sukar didapat itu dipelajarinya dengan penuh suka cita.
Semenjak kematian ayahnya, saat usianya 22 tahun, Ibnu Sina meninggalkan Bukhara
menjuju Jurjan dan kemudian ke Khawarazm sampai akhirnya ke Mamadzan. Berbagai
keunikan pemikiran filsafatnya telah memperoleh penghargaan yang semakin tinggi
hingga masa modern. Ia berhasil membangun filsafat sebagai sitim yang lengkap dan
terperinci.
Meskipun Al Ghazali dan Fakhr Al Din Al Razi pernah menyerang pemikirannya, namun
dunia tidak dapat menolak semangat keaslian dari sistim filsafat yang dibangunnya. Ia
menunjukkan jiwa jenius dalam menemukan metode-metode dan alasan-alasan yang
menopang perumusan kembali pemikiran rasional murni dan teradisi intelektual
Hellenisme yang diwarisinya. Kreativitasnya semakin unik dengan kombinasi pemikiran
Islam yang kental.
Karakteristik yang paling mendasar dari pemikiran Ibnu Sina adalah pencapaian definisi
dengan metode pemisahan dan pembedaan konsep secara tegas dan keras sehingga
mampu mengusik temperamen modern. Ia mengemukakan secara berulang-ulang pada
setiap kesempatan tentang pembuktian pemikirannya dalam hal dualisme tubuh dan akal,
doktrin universal, serta teori tentang esensi dan eksistensi.
Keaslian pemikiran Ibnu Sina rupanya bukan saja menghadirkan keunikan sekaligus
kekaguman dunia Islam abad pertengahan. Orde dominikian, bahkan masa Teolog Barat
memperoleh pengaruh kuat dari pemikirannya. Perumusan kembali Teologi Katolik
Roma yang digagas Albert Yang Agung dan terutama oleh Thomas Aquinas secara
mendasar dipengaruhi oleh pemikiran Ibnu Sina. Selain itu, penerjemah De Anima,
Gundisalvus menulis De Anima yang sebagian besar isinya merupakan pengambilan
besar-besaran doktrin-doktrin Ibnu Sina. Demikian juga para filsuf dan ilmuwan abad
pertengahan seperti Robert Grosseteste dan Roger Bacon yang menginternalisasi
sebagaian besar pemikiran Ibnu Sina.
Untuk memahami teologi dan metafisika Aquinas, setiap orang pasti harus merujuk
kepada pemahaman jasa pemikiran yang diterimanya dari Ibnu Sina. Semua orang dapat
melihat pengaruh filsuf besar muslim ini dalam karya Aquinas, Summa Theologica dan
Summa Contra Gentiles yang merupakan karya terbesarnya.
Kesibukan Ibnu Sina sebagai filsuf, dokter, sekaligus menteri pada pemerintahan
Syamsuddaulah di Hamadzan tidak menghalanginya untuk menghadirkan karya-karya
monumentalnya. Asy-Syifa adalah buku filsafat yang terpenting dan terbesar dari Ibnu
Sina. Di dalamnya diulas secara mendalam tentang logika, fisika, matematika, dan
metafisika ketuhanan. Naskah-naskahnya telah tersebar di perpustakaan Barat dan Timur.
An-Najat adalah nama yang ia berikan untuk buku yang meringkas kajian-kajian yang
dipaparkan Asy-Syifa. Buku diterbitkan di Roma pada tahun 1593 serta di Mesir tahun
1331.
Bagian metafisika dan fisika pernah dicetak dengan cetakan batu di Taheran. Pada tahun
1951 pemerintah Mesir dan Arab membentuk panitia penyunting ensiklopedi Asy-Syifa
di Kairo yang sebagian besar telah diterbitkan. Pasal keenam dari bagian fisika yang
merupakan landasan pembentukan psikologi modern diterbitkan lembaga keilmuan
Cekoslovakia di Praha yang juga telah diterjemahkan ke dalam bahasa Perancis. Bagian
logika telah diterbitkan Kairo pada tahun 1954 dengan nama Al Burhan.
Di bidang kedokteran, ia melahirkan kitab Al Qonun yang disebut orang-orang Barat
sebagai Canon of Medicine. Al Qonun sempat menjadi referensi utama di universitasuniversitas
Eropa sampai abad ke-17. Al Qonun juga pernah diterbitkan di Roma tahun
1593 M dan di India pada tahun 1323 M.

Buku terakhir yang paling baik menurut para filsuf dunia adalah Al Isyarat wat-Tanbihat
yang pernah diterbitkan di Leiden pada tahun 1892. Terakhir, buku ini diterbitkan di
Kairo pada tahun 1947.
Di tengah kesungguhan meramu pemikiran filsafat Islam yang unik di antara berbagai
kesibukannya, Ibnu Sina jatuh sakit, dan pada akhirnya di usia yang ke-57 beliau wafat di
Hamadzan pada tahun 428 H/1037 M.26 [23]
VI. IBNU RUSYDI (1126 M)
Abul al Walid Muhammad Ibnu Ahmad Ibnu Muhammad Ibnu Rusydi, yang kemudian
lebih dikenal dengan nama Ibnu Rusydi atau Averrous, adalah ilmuwan muslim yang
sangat berpengaruh pada abad ke-12 dan beberapa abad berikutnya. Ia adalah seorang
filosof yang telah berjasa mengintegrasikan Islam dengan tradisi pemikiran Yunani.
Ibnu Rusydi dilahirkan pada tahun 1126 M di Qurtubah (Cordoba) dari sebuah keluarga
bangsawan terkemuka. Ayahnya adalah seorang ahli hukum yang cukup berpengaruh di
Cordoba. Abad Ke 12 merupakan zaman keemasan perkembangan pengetahuan islam di
bawah kekuasaan Dinasti Abasiah. Berpusat di Andalusia (spanyol) . Para penguasa
muslim pada masa itu mendukung sekali perkembangan ilmu pengetahuan, bahkan
mereka sering memerintahkan para ilmuwan untuk menggali kembali warisan intelektual
Yunani yang masih tersisa, sehingga nama-nama ilmuwan besar Yunani seperti
Aristoteles, Plato, Phitagoras, ataupun Euclides dengan karya-karyanya masih tetap
terpelihara sampai sekarang.
Selain sebagai seorang ahli filsafat, ia juga dikenal sebagai seorang yang ahli dalam
bidang kedokteran, sastra, logika, ilmu-ilmu pasti, di samping sangat menguasai pula
pengetahuan keislaman, khususnya dalam tafsir Al Qur’an dan Hadits ataupun dalam
bidang hukum dan fikih. Bahkan karya terbesarnya dalam bidang kedokteran, yaitu Al
Kuliyat Fil-Tibb atau (Hal-Hal yang Umum tentang Ilmu Pengobatan) telah menjadi
rujukan utama dalam bidang kedokteran. .
Hal terpenting dari kiprah Ibnu Rusydi dalam bidang ilmu pengetahuan adalah usahanya
untuk menerjemahkan dan melengkapi karya-karya pemikir Yunani, terutama karya
Aristoteles dan Plato, yang mempunyai pengaruh selama berabad-abad lamanya. Antara
tahun 1169-1195, Ibnu Rusydi menulis satu segi komentar terhadap karya-karya
Aristoteles, seperti De Organon, De Anima, Phiysica, Metaphisica, De Partibus Animalia,
Parna Naturalisi, Metodologica, Rhetorica, dan Nichomachean Ethick. Semua
komentarnya tergabung dalam sebuah versi Latin melengkapi karya Aristoteles.
Komentar-komentarnya sangat berpengaruh terhadap pembentukan tradisi intelektual
kaum Yahudi dan Nasrani.

Analisanya telah mampu menghadirkan secara lengkap pemikiran Aristoteles. Ia pun
melengkapi telaahnya dengan menggunanakan komentar-komentar klasik dari Themisius,
Alexander of Aphiordisius, al Farabi dengan Falasifah-nya, dan komentar Ibnu Sina.
Komentarnya terhadap percobaan Aristoteles mengenai ilmu-ilmu alam, memperlihatkan
kemampuan luar biasa dalam menghasilkan sebuah observasi.
5. Al GHAZALI
Filsafat menurutnya dapat diklasifikasikan dalam 4 bagian :
1. Aritmetik, geometri yang sah dan dibolehkan
2. Logika yang merupakan bagian dari teologi
3. Ketuhanan yang mendiskusikan zat dan sifat-sifat ilahi, yang juga merupakan teologi
4. fisika yang bisa dibagi dalam 2 bagian: pertama yang terlibat dalam diskusi-diskusi
yang bertentangan dengan syariah dan dengan demikian bahkan tak dapat dianggap
sebagai ilmu , bagian lain mendiskusikan sifat-sifat tubuh, bagian 2 mirip dengan ilmu
kedokteran , meskipun yang kedua lebih baik dari yang pertama, bagian fisika ini kurang
berguna, sedang ilmu kedokteran sangat bermanfaat. 27
Selanjutnya Al-Ghazali membahas ilmu yang wajib kifayah (sesuatu yang wajib
atas keseluruhan masyarakat selama kewajiban memenuhi kebutuhan sosial tersebut
masih ada, tetapi setelah kewajiban itu telah dilaksanakan oleh sejumlah individu
otomatis yang lain terbebas dari kewajiban itu. Beliau mengklasifikasikan ilmu
kepada ”ilmu agama ” dan ”ilmu non agama” (ulum syar’i), beliau maksudkan kelompok
ilmu yang di ajarkan lewat ajaran-ajaran Nabi dan wahyu, sedangkan yang lain adalah
kelompok non agama. Ilmu non agama juga diklasifikasikan kepada yang terpuji
(mahmud) ,dibolehkan (mubah) dan tercela (madzmum) 28
.
Al-Ghazali memasukkan sejarah ke dalam kategori ilmu-ilmu mubah, sihir
kategori ilmu yang tercela, ilmu terpuji yang penting didalam kehidupan sehari-hari
termasuk wajib kifayah, lebih dari itu hanya memberi manfaat tambahan kepada mereka
yang mempelajarinya, ilmu tentang obat, matematika, kerajinan yang diperlukan oleh
masyarakat, ada dalam kategori fardhu kifayah , Penyelidikan dalam kedokteran atau
matematika dimasukan pada ketegori bermanfaat untuk orang yang mempelajarinya,
tanpa keharusan mempelajarinya.
27 . www.pesantren.com [Majalah Percikan Iman No.6 Tahun I Desember 2000]
28 .Dr. Mehdi Golshani, Filsafat menurut Al-quran , Mizan 2003, hal 3
Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software
http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.
20
BAB V
SEJARAH FILSAFAT YUNANI
Bab ini khusus membahas Jaman keemasan sejarah filsafat yang di tulis oleh Prof.
K. Bertens. Penerbit Kanisius Jakarta cetakan ke 23 tahun 2006.
Buku ini membahas tentang filosof pada masa yunani kuno, mengapa hanya filsuf
Yunani yang dibahas dan diringkas disini karena filsuf ini lah yang pemikirannya banyak
dibahas oleh cendikiawan muslim seperti Al-farabi, Ibnu sina, Ibnu Rusd, Al-Ghazali.
Adalah semata-mata untuk lebih memahami pemikiran filsuf islam. Yang banyak
membahas pemikiran pemikir besar Yunani.

JAMAN KEEMASAN YUNANI
1. SOCRATES (470 – 399 SM)
Dengan sekuat tenaga ia menentang ajaran para sofis. Ia membela yang benar dan
yang baik, sebagai nilai-nilai yang obyektif yang harus di junjung tinggi oleh semua
orang. Ia seorang filsuf yang jujur dan berani. Ia dihukum mati dengan meminum cawan
berisi racun. Murid yang paling setia adalah Plato
2. PLATO (427 – 347 SM)
Dilahirkan di Antena dalam kalangan bangsawan, ia mendirikan sekolah diberi
Akademia. Menurut Plato , manusia dapat dibandingkan orang tahanan, mereka hanya
melihat bayang-bayang yang dipantulkan dinding gua, namun setelah dilepaskan mereka
melihat cahaya matahari yang menyilaukan, dan orang yang lepas tadi, masuk lagi ke
dalam gua dan memberitahukan kepada teman-temannya bahwa bayangan di dalam gua
itu bukan realitas, Tapi realitas yang diceritakan kepada teman-temannya dalam gua tidak
dipercaya oleh mereka . Menurut plato realitas seluruhnya seakan terbagi atas 2 dunia
(dunia yang terbuka dengan rasio dan dunia yang terbuka dengan pancaindra).
Dunia rasio terdiri dari ide-ide dan dunia pancaindra terdiri dari jasmani.Dunia yang ideal.
(yang terdiri dari ide-ide) merupakan obyek bagi rasio kita, Apabila dunia jasmani
dengan cara yang tidak sempurna, maka filsuf harus sanggup melepaskan diri dari dunia
jasmani agar sanggup memandang dunia ideal yang sempurna
Dalam manusia terdapat terdapat jiwa dan tubuh, Sebelum dilahirkan dalam tubuh
jasmani, jiwa sudah berada dan memandang ide-ide, sekarang jiwa merasa terkurung
dalam tubuh dan senantiasa rindu akan memandang bahagia yang dinikmatinya sebelum
lahir dalam tubuh, tetapi dalam eksistensi jasmani sekarang. Manusia sanggup pula
memperoleh sedikit pengetahuan tentang ide-ide yang pernah dipandang dan ingatan itu
dapat dihidupkan kembali sejauh manusia melepaskan diri dari dunia jasmani.
3. ARISTOTELES (384 – 322 SM)
Berasal dari Stageira di daerah thrake, Yunani utara, belajar dalam Akademi Plato
di Anthena, tinggal di sana sampai plato wafat. 2 tahun mengajar pangeran Alexander
Agung , lalu kemudian Ia mendirikan sekolah bernama Lykeion (dilatinkan Lyceum) .
Aristoteles lebih kearah ilmu pengetahuan yang sedapat mungkin menyelidiki dan
mengumpulkan data kongkret. Kritik tajam ditujukan pada Plato tentang ide-ide, jadi
manusia yang kongkret aja. Ia berpendapat setiap jasmani terdiri 2 hal yaitu bentuk dan

materi, Namun yang dimaksudkannya bentuk materi dalam arti metafisika. Materi
menurutnya adalah materi yang pertama (hyle prote) . dengan kata pertama dimaksudkan
bahwa meteri sama sekali tidak ditentukan. Dengan kata pertama materi pertama selalu
mempunyai salah satu bentuk Bentuk (morphe) ialah perinsip yang menentukan. Karena
materi pertama suatu benda merupakan benda kongkret mempunyai kodrat tertentu,
termasuk jenis tertentu (pohon misalnya bukan binatang) dan akibatnya dapat di kenal
oleh rasio kita. Dengan itu kiranya jelas bahwa buat nya ilmu pengetahuan dimungkinkan
atas dasar bentuk yang terdapat dalam setiap benda kongkret. Teori ini dinamakan
Hilemorfisisme ( berdasarkan kata yunani Hyle dan morphe) menjadi dasar ia melihat
manusia. Sehingga bila manusia mati dapat disimpulkan maka jiwanya pun mati.
B. MASA HELLENISTIS DAN ROMAWI
Alexander Agung mendirikan kerajaan besar yang meliputi Yunani dna kerajaan Timur.
Setelah ia meninggal maka terpecahlah kesatuan politik kerajaan. Dalam bidang filsafat
tidak lagi terdapat pemikir besar kecuali Plotinus.
1.STOISISME
Stoa didirikan di athena oleh Zeno dari Kition tahun 300 SM. Nama stoa
menunjukan serambi bertiang, tempat Zeno memberi pelajaran. Menurut Stoisme , jagat
raya dari dala sama sekali ditentukan oleh suatu kuasa yang disebut Logos (rasio),
berdasarkan rasio manusia sanggup mengenal orde universal dalam jagat raya. Ia akan
hidup bijaksana dan bahagia asal saja ia bertindak menurut rasionya. Jika memang
demikian ia akan menguasai nafsu-nafsunya dan mengendalikan diri secara sempurna,
supaya dengan penuh keinsyafan ia menaklukan diri pada hukum-hukum alam. Seorang
yang hidup menurut prinsip stoisme sama sekali tidak memperdulikan kematian dan
segala malapetaka lain, karena insyaf bahwa semua akan terjadi menurut keharusan
mutlak. Sudah nyata kiranya bahwa etika stoisme ini betul-betuk bersifat kejak dan
menuntut watak yang sungguh-sungguh kuat. Ini cocok untuk watak romawi yang
pragmatis. Dan suskses besar jama SENECA (2 -650 dan Kaisar Marcus Aurelius (121 –
180).
2. EPIKURISME
Epikuros (341 -2700 berasal dari pulau Samos . Menurutnya segala-galanya terdiri dari
atom-atom yang senantiasa bergerak dan secara kebetulan tubrukan yang satu dengan
yang lain. Manusia hidup bahagia jika ia mengakui susunan dunia ini dan tidak
ditakutkan dengan dewa atau apapun juga.Dewa- dewa tidak mempengaruhi dunia.
Lagipula untuk memperoleh kebahagiaan manusia mesti menggunakan kehendak
bebasnya dengan mencari kesenangan sedapat mungkin. Terlalau banyak kesenangan
akan mengelisahkan batin manusia. Orang bijaksana tahu membatasi diri dan terutama
mencari kesenangan rohani, supaya batin menjadi tetap tenang.
3. SKEPTISISME
Dipelopori oleh PYRRHO (365 – 275 SM)Bukan merupakan suatu aliran yang jelas,
melainkan suatu tedensi agak umum yang hidup terus sampai akhir masa Yunani Kuno.
Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software
http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.
22
Mereka berfikir bahwa dalam semua bidang teoritis manusia tidak sanggup mencapai
kebenaran. Sikap Umum mereka kesangsian.

4. EKLEKTISISME
Merupakan tendensi umum yang memetik perbagai unsur filsafat dari aliran-aliran lain
tampa berhasil mencapai kesatuan pemikiran yang sungguh-sungguh. Salah seorang
warga Romawi yang digolongkan dalam aliran ini CICERO (106 – 43). Dan PHILO (25
SM- 50 M) ia berusaha mendamaikan agama Yahudi dengan Filsafat Yunani khusunya
Plato.

5. NEOPLATONISME
Puncak terakhir dalam sejarah fisafat yunani adalah ajaran ini, dimaksukan untuk
menghidupkan kembali filsafat Plato. Filsuf yang mensintesa PLATINOS (203/4 –
269/70). Ia lahir di Mesir dan umur 40 tahun tiba di Roma untuk mendirikan sekolah
filsafat disana. Seluruh sistem Filsafat Plotinos berkisar pada konsep kesatuan. Atau
dapat juga kita katakan bahwa seluruh sistem filsafatnya Berkisar pada Allah, sebab
Allah disebut dengan nama”yang Satu”. Semuanya yang ada berasal dari ”yang satu”.
Dan semuanya yang ada berhasrat pula untuk kembali kepada yang satu. Oleh karenanya
dalam realitas seluruhnya terdapat gerakan dua arah, dari atas kebawah dan sebaliknya.
A, Dari sudut pandang atas kebawah.
Semua mahluk yang ada bersama-sama merupakan keseluruhan yang tersusun hirarki.
Pada puncak hirarki terdapat ” Yang satu” (to Hen), yaitu Allah . dari Allah (Yang Satu)
dikeluarkan Akal budi (nus) . Akal budi sama dengan ide-ide plato yang dianggapnya
intelek yang memikirkan dirinya sendiri. Akal budi terdiri dari pemikiran dan apa yang
dipikirkan. Dari akal budi itu berasal jiwa dunia (psyche) , akhirnya dari jiwa dunia
dikeluarkan materi (Hyle) yang bersama jiwa dunia merupakan jagat raya. Selaku taraf
yang paling rendah dala seluruh Hirarki, materi adalah mahluk yang paling kurang
kesempunaannya dan sumber segala kejahatan.
B. Dari bawah ke atas.
Setiap taraf hirarki mempunyai tujuan untuk kembali kepada taraf lebih tinggi yang
paling dekat dan karena itu secara tak langsung menuju kepada Allah. Dan dicapai
dengan 3 langkah: penyucian (laku tapa), kedua penerangan (dengan pengetahuan ide-ide
akal budi), Ketiga adalah penyatuan dengan Tuhan yang melebihi segala pengetahuan.
Langkah yang terakhir ini ditunjukkan Plotinos dengan nama ekstasis (ingris Ectasy).
Porphyrios menceritakan bahwa selama 6 tahun ia berada bersama dengan Plotinis, 4 kali
ia menyaksikan gurunya mengalami ekstasi

KESIMPULAN
Filsafat berasal dari Griek berasal dari kata Pilos (cinta), Sophos (kebijaksanaan),
tahu dengan mendalam, hikmah.
Filsafat menurut term : ingin tahu dengan mendalam (cinta pada kebijaksanaan
Filsafat adalah ilmu yang berusaha mencari sebab yang sedalam-dalamnya bagi
segala sesuatu berdasarkan pikiran/ rasio belaka.
Harold H.Titus mengemukakan 4 pengertian filsafat. adalah :
(1) satu sikap tentang hidup dan tentang alam semesta
(2) Filsafat adalah satu metode pemikiran reflektif dan penyelidikan Aklia
(3) Filsafat adalah satu perangkat masalah
(4) Filsafat ialah satu perangkat teori atau isi pikiran
OBYEK FILSAFAT:1.OBYEK MATERIA FILSAFAT 2.OBYEK FORMA
FILSAFAT .
CABANG- CABANG FILSAFATEpistemologi (filsafat pengetahuan),Etika (Filsafat
Moral),Estetika (filsafat Seni),Metafisika ,Politik (Filsafat pemerintahan),Filsafat Agama
Filsafat ilmu, Filsafat Pendidikan, Filsafat Hukum, Filsafat Sejarah, Filsafat matematika
MOTIVASI TIMBULNYA FILSAFAT:(1).Dongeng , tahayul (mite), ada yang
kritis ,.(2)Keindahan Makroskosmos , ingin tahu rahasia alam. (3).Penyebab timbulnya
pertanyaan adalah kesangsianà pikiran akan bekerja à pikiran membentur-bentur
menggelisahkan (problema)
FAEDAH MEMPELAJARI FILSAFAT: (1)Terlatih berfikir serius (2)Mampu
memahami filsafat,(3) Memungkinkan menjadi filosof (4)menjadi warga negara yang
baik .
CARA MEMPELAJARI FILSAFAT:(1)Metoda sistematis, (2) Metoda
Histeris ,(3).Metoda kritis :
SISTEMATIS FILSAFAT:1. EPISTEMOLOGI (TEORI PENGETAHUAN)
2. ONTOLOGI(TEORI HAKIKAT)
3. AKSIOLOGI (teori nilai )
SIFAT-SIFAT ILMU :RASIONAL,EMPIRIS :SISTEMATIS ,UMUM,
AKUMULATIF :
TEORI TENTANG KEBENARAN
1.Teori Konsistensi ,2 Korespondens 3. Pragmatis :
FUNGSI ILMU PENGETAHUAN
Drs R.B.S. FUDYARTANTA, 4 tujuan ilmu pengetahuan: (1)Fungsi deskriptif:
(2)Fungsi pengembangan, (3)Fungsi prediksi, (4)Fungsi Kontrol.

I. AL-KINDI membagi filsafat 3 bagian :(1)Thibiyyat (ilmu fisika) sebagi sesuatu yang
berbenda (2) al-ilm-ur-riyadli (matematika) terdiri dari ilmu hitung , tehnik, astronomi, (3)
ilm ur-Rububiyyah (ilmu ketuhanan)/ tidak berhubungan dengan
2.Al-Farabi tujuan filsafat dan agama adalah sama, yaitu mengetahui semua wujud,
hanya saja filsafat memakai dalil-dalil yang diyakini dan ditujukan kepada golongan
tertentu , sedang agama memakai cara-cara iqna’i (pemuasan perasaan) dan kiasan-kiasan
serta gambaran dan ditujukan kepada semua orang,bangsa dan negara. mantik dan filsafat
Fisika Al-farabi mengikuti aristoteles, dalam hal etika dan politik , ia mengikuti Plato,
dan dalam soal ,metafisika ia mengikuti Plotinus.
3.IBNU SINA Karakteristik yang paling mendasar dari pemikiran Ibnu Sina adalah
pencapaian definisi dengan metode pemisahan dan pembedaan konsep secara tegas dan
keras sehingga mampu mengusik temperamen modern. Ia mengemukakan secara
berulang-ulang pada setiap kesempatan tentang pembuktian pemikirannya dalam hal
dualisme tubuh dan akal. Ia juga menyatakan tentang Filsafat ketuhanan adalah: 1. ilmu
tentang turunnya wahyu dan mahluk-mahluk rohani yang membawa wahyu itu, dengan
demikian pula bagaimana cara wahyu itu disampaikan, dari sesuatu yang bersifat rohani
kepada sesuatu yang dapat dilihat dan didengar. 2. ilmu akherat (Ma’ad) antara lain
memperkenalkan kepada kita bahwa manusia ini tidak dihidupkan lagi badannya, maka
rohnya yang abadi itu akan mengalami siksa dan kesenangan. .
4.IBNU RUSYDI adalah seorang filosof yang telah berjasa mengintegrasikan Islam
dengan tradisi pemikiran Yunani.
5. Al-Ghazali
Filsafat menurutnya dapat diklasifikasikan dalam 4 bagian :
1. Aritmetik, geometri yang sah dan dibolehkan
2. Logika yang merupakan bagian dari teologi
3. Ketuhanan yang mendiskusikan zat dan sifat-sifat ilahi, yang juga merupakan teologi
4. fisika
Demikian makalah yang berjudul pengantar ilmu dan filsafat. Adalah menjadi
kewajiban kita untuk mengembangkan filsafat ilmu yang akan terus berkembang dengan
perkembangan waktu, tampa pernah melupakan sejarah perkembangan ilmu filsafat itu
sendiri.

DAFTAR PUSTAKA
1.Ahmad hanafi, Ma, Pengantar filsafat islam , (Bulan Bintang Jakarta 1990)
2. DR. Ali Anwar,M si dkk Rangkuman Ilmu Perbandingan Agama Dan Filsafat ,Pustaka
Setia Bandung, 2005.
3.H. Endang Saifuddin Anshari Ilmu, Filsafat dan Agama ,Bina ilmu Surabaya 1979
4. Jujun S Suriasumantri, Filsafat ilmu Sebuah Pengantar Populer, Pustaka sinar Harapan
jakarta 1993.
5.Conny Semiawan, th.I Setiawan, Yufiarti, Panorama Filsafat Ilmu landasan
Perkembangan Ilmu Sepanjang Masa, Mizan tahun 2005
6.Majalah Percikan Iman No. 4 Tahun II April 2001
7.Majalah Percikan Iman No.6 Tahun I Desember 2000
8. Prof. K. Bertens sejarah filsafat.. Penerbit Kanisius Jakarta cetakan ke 23 tahun 2006

OTAK MANUSIA DALAM KAJIAN MEDIS DAN ISLAM

2008-01-08T02:01:00.000-08:00

Bab 1
Pendahuluan

Beruntunglah Manusia yang diciptakan Allah dengan segala kesempurnaan, diberi pancaindra, Hati. Untuk bersyukur, dan akal untuk berfikir, mencari rahasia alam, mengolahnya. Allah menciptakan manusia dari tidak tahu apa-apa menjadi tahu, dengan belajar, otak berkembang dengan berjalannya waktu. Dengan otak manusia berfikir, mempergunakan seluruh pancaindranya dalam menangkap kebesaran dan ilmu Allah.

(S.16:78),“ Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur.”,.
Akal yang diciptakan Allah untuk berfikir dan mencari rahasia alam semesta yang indah dan penuh dengan ilmu pengetahuan yang harus dipelajari , digali dan dimanfaatkan untuk kepentingan umat manusia. Tampa berfikir dan mempergunakan akalnya dan hatinya manusia tidak akan berkembang sesuai dengan fitrahnya.

(S.13:3) “Dan Dia-lah Tuhan yang membentangkan bumi dan menjadikan gunung-gunung dan sungai-sungai padanya. Dan menjadikan padanya semua buah-buahan berpasang-pasangan, Allah menutupkan malam kepada siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan
Manusia seperti disebutkan dalam Al-Quran, diberikan kesempurnaan rupa, akal, pancaindra, hati. Untuk menjadi Khalifah dimuka bumi ini manusia harus cerdas , tidak hanya cerdas otaknya saja , tapi juga cerdas emosi dan spiritualnya.
Zohar dan Marshall menjelaskan tentang kecerdasan sebagai berikut ini bahwa: Kecerdasan intelektual (IQ) ada di korteks serebrum atau otak besar. Kecerdasan emosional (EQ) ada di sistem limbik atau otak dalam, yang terdiri dari thalamus, hypotalamus dan hippocampus. Dan Kecerdasan Spiritual (SQ) ada di frontal lobus
Secara Medis Otak manusia, adalah organ yang unik dan dasyat, tempat diaturnya proses berfikir, berbahasa, kesadaran, emosi dan kepribadian, secara garis besar, otak terbagi dalam 3 bagian, yaitu neocortek atau cortex cerebri , system limbik dan batang otak, yang berkerja secara simbiosis. Bila neocortex berfungsi untuk berfikir, berhitung, memori, bahasa, maka sistek limbic berfugsi dalam mengatur emosi dan memori emosional, dan batang otak mengarur fungsi vegetasi tubuh antara lain denyut jantung, aliran darah, kemampuan gerak atau motorik, Ketiganya bekerja bersama saling mendukung dalam waktu yang bersamaan , tapi juga dapat bekerja secara terpisah.
Kerusakan sedikit saja pada otak akan membawa dampak yang luar biasa pada seseorang . seperti operasi otak, akibat stroke, pasien yang pernah mengalami stroke, setelah sembuh banyak yang mengalami perubahan kepribadian.
Otak yang pernah mengalami perdarahan, trauma, misalnya seperti akibat stroke ataupun operasi contohnya pada otak depan atau frontal bagian ventromedial akan timbul gejala si pasien akan kehilangan moral, tatakrama, tidak bisa memdudukan diri pada posisi semestinya. Seorang laki-laki bernama Gage usia 25 tahun bekerja di Burlington New England mengalami kecelakaaan kerja, ketika sebuah besi baja menembus kepalanya dan merusak frefrontal otak, ia lolos dari maut setelah operasi tapi setelah sembuh malah menjadi orang baru , dari yang ramah , tidak mudah marah, disiplin menjadi orang yang kasar, mudah tersinggung, tidak disiplin, Gage berubah menjadi orang yang asing, yang kehilangan aspek moralitas.
Bagian limbik yang menjadi pusat emosi yang berada di amygdala dan hippocampus berfungsi mengatur emosi manusia dan memori emosi, menunjukan seorang penderita epilepsi yang mendapat terapi operasi otak dengan diangkatnya amigdala dan hypocampus memperlihatkan gejala hiperseks dan rakus setelah operasi.
Menurut seorang ahli bedah otak dari Amerika bernama Vilyanur Ramachandran bahwa ada “God Spot “ di lobus temporalis. Orang yang mengaku ateis secara lisan , hati kecilnya pasti akan mengakui bahwa ada Tuhan yang mungkin tidak dikenalnya tapi dia rasakan, karena memang adanya Got spot di bagian temporal manusia menunjukan bahwa Tuhan sebenarnya telah memperkenalkan dirinya pada manusia, tapi kadang manusia lalai dan tidak mau mengakui keberadaannya.
Otak manusia mempunyai berat 2% dari berat badan orang dewasa (3 pon) , menerima 20 % curah jantung dan memerlukan 20% pemakaian oksigen tubuh dan sekitar 400 kilokalori energi setiap harinya. Otak merupakan jaringan yang paling banyak memakai energi dalam seluruh tubuh manusia dan terutama berasal dari proses metabolisme oksidasi glukosa. Jaringan otak sangat rentan terhadap perubahan oksigen dan glukosa darah, aliran darah berhenti 10 detik saja sudah dapat menghilangkan kesadaran manusia. Berhenti dalam beberapa menit , merusak permanen otak. Hipoglikemia yang berlangsung berkepanjangan juga merusak jaringan otak.
Otak mengatur dan mengkordinir sebagian besar, gerakan, perilaku dan fungsi tubuh homeostasis seperti detak jantung, tekanan darah, keseimbangan cairan tubuh dan suhu tubuh. Otak juga bertanggung jawab atas fungsi seperti pengenalan, emosi. ingatan, pembelajaran motorik dan segala bentuk pembelajaran lainnya.Otak terbentuk dari dua jenis sel: glia dan neuron. Glia berfungsi untuk menunjang dan melingungi neuron, sedangkan neuron membawa informasi dalam bentuk pulsa listrik yang di kenal sebagai potensial aksi. Mereka berkomunikasi dengan neuron yang lain dan keseluruh tubuh dengan mengirimkan berbagai macam bahan kimia yang disebut neurotransmitter . Neurotransmitter ini dikirimkan pada celah yang di kenal sebagi sinapsis. Avertebrata seperti serangga mungkin mempunyai jutaan neuron pada otaknya, vetebrata besar bisa mempunyai hingga seratus milliar neuron.
Manusia pun diberi akal untuk berfikir dan mencari rahasia alam semesta yang indah dan penuh dengan ilmu pengetahuan yang harus dipelajari , digali dan dimanfaatkan untuk kepentingan umat manusia

Bab II
Otak Dan Fungsinya
A.Lima Pembagian utama Otak Manusia Secara Anatomi

1. Telensefalon (endbrain)
Hemisferum serebri
Korteks serebri
Rhinensefalon (sistem limbik)
Basal Ganglia
Nukleus Kaudatus
Nukleus lentikularis
Klaustrum
Amigdala
2. Diensefalon (interbrain)
Epitalamus
Talamus
Subtalamus
Hipotalamus
3. Mesensefalon (midbrain)
Korpora quadrigemina
Kolikulus superior
Kolikulus inferior
Tegmentum
Nukleus ruber
Substantia nigra
Pedunkulus serebri
4. Metensefalon (afterbrain)
Pons
Serebelum
5. Mienlesefalon (marrow brain)
Medula Oblongata

Ketika lahir seorang bayi telah mempunyai 100 miliar sel otak yang aktif dan 900 miliar sel otak pendukung, setiap neuron mempunyai cabang hinggá 10.000 cabang dendrit yang dapat membangun sejumlah satu kuadrilion (angka 1 diikuti dengan 15 angka nol) koneksi. komunikasi.perkembangan otak pada minggu-minggu pertama lahir diproduksi 250.000 neuroblast (sel saraf yang Belum matang), kecerdasan mulai berkembang dengan terjadinya koneksi antar sel otak, tempat sel saraf bertemu disebut synapse, makin banyak percabangan yang muncul, makin berkembanglah kecerdasan anak tersebut, dan kecerdasan ini harus dilatih dan di stimulasi, tampa stimulasi yang baik , potensi ini akan tersia-siakan.

Human Brain
Weighing about of 1.3 kg (3 lb) and containing 100 billion neurons, the human brain is a marvel of evolution. Complex interactions between neurons produce psychological processes, including learning, memory, emotion, thinking, and perception.
Oxford Scientific Films/London Scientific Films
Microsoft ® Encarta ® 2006. © 1993-2005 Microsoft Corporation. All rights reserved.

B. Fungsi Otak kanan dan kiri

Roger Sperry ahli syaraf yang mendapat nobel tahun 1982, menyatakan bahwa didalam di kepala manusia ini ada 2 otak yang dibagi dalam 2 bagian yaitu otak kiri dan kanan sehingga ada 2 pikiran yaitu pikiran rasional dan intuitif.
Ada 8 kecerdasan yang kita kenal sampai saat ini seperti kecerdasan verbal, kecerdasan intrapersonal , kecerdasan kinestetik, naturalis, dan lain-lain. Pada dasarnya setiap orang berpotensi mempunyai beberapa jenis kecerdasan.
Orang yang dominan otak kanannya cenderung berprofesi sebagai pelukis, seniman, penyanyi, pemain musik.
Seorang genius seperti Eisteins selain memiliki kecerdasan matemátika, iapun mempunyai kecerdasan musik, spasial. Habibie mantan menteri reset dan tehnologi dan mantan presiden Republik Indonesia kita, mempunyai kecerdasan matemátika, musik dan mempunyai hobi fotografer yang juga berapresiasi seni yang tinggi

Microsoft ® Encarta ® 2006. © 1993-2005 Microsoft Corporation. All rights reserved.

Walaupun keliatannya simetris secara struktur, tapi keduanya mempunyai fungsi yang berbeda, bila Otak kiri bertanggung jawab terhadap proses berfikir logis, berdasar realitas, mampu melakukan penafsiran secara abstrak, dan simbolis, cara berfikirnya sesuai untuk tugas tugas verbal, menulis, membaca, menempatkan detail, fakta. Sedangkan cara berfikir otak kanan lebih bersifat acak, tidak teratur,intuitif, holistik, bersifat non verbal, kearah perasaan dan emosi, kesadaran yang berkenaan dengan perasaan (merasakan kehadiran suatu benda atau orang), pengenalan bentuk, pola, musik, kepekaan warna, kreativitas, visualisasi. (Bobbi De Potter,1999, 37 – 38)
Kedua belahan otak penting artinya , orang yang memanfaatkan kedua belah otak ini cenderung seimbang dalam setiap aspek kehidupannya, Belajar dapat dengan mudah bagi mereka karena mereka mempunyai pilihan untuk menggunakan bagian otak yang diperlukan dalam setiap pekerjaan yang mereka hadapi. Emosi yang positif akan mendorong kearah kekuatan otak kearah yang lebih berhasil (Bobbi De Potter, 1999, 38)
Ned Herrman melakukan penelitian puluhan tahun terhadap 1000 orang , ia memformulasikan instrumen yntuk menentukan kecenderungan otak seseorang, akhirnya ia membuat pembagian 4 kuadran otak , ia juga membagi 2 komponen utama , korteks otak yang menata fungís-fungsi kognitif, serta limbik sistem yang menata fungsi emosi

Skema pembagian otak yang terbagi menjadi 4 Quadran menurun Herrmann 1996: 162
Taufik Pasiak:2006:19

C.Anatomy dan gejala akibat stroke

Otak kita terdiri dari 3 komponen: otak besar (cerebrum), otak kecil (cerebellum) dan batang otak (brain stem)

Bagian otak yang bila dirusak oleh stroke Gejala kerusakan
Wernicke's area ( pusat bahasa) Kesulitan berbicara, memahami pembicaraan bingung membedakan kiri dan kanan, sulit dalam membaca, menulis, menamai obyek, berhitung.
Broca's area (berbicara) Kesulitan dalam berbicara dan kadang-kadang menulis.
Lobus Parietal kiriHilangnya koordinasi antara lengan kanan dan tungkai
Facial and limb areas of the motor cortex on the left side of the brain Paralisis lengan kanan dan tungkai dan bagian kanan wajah
Facial and arm areas of the sensory cortex Hilangnya sensasi lengan kanan dan bagian kanan penglihatan pada kedua mata

E.Law of Attaction

Law of attraction sebuah teori yang diranngkum dari buku yang berjudul secret karangan Rhonda Byrne, dalam buku yang menjadi best seller tersebut dikatakan jika berfikiran baik maka pikiran itu akan memancar keseluruh alam semesta dan kembali lagi kepada kita dalam bentuk kenyataan, begitu pula ketika mengeluh akan hidup kita dan menyatakan tidak, maka pengaruh negatip akan menarik kearah kita, itu lah yang disebut hukum gaya tarik, ketika kita berpikiran positif maka yang positif akan mempengaruhi kehidupan kita. Kekuatan berfikir mempengaruhi alam semesta. Secara ilmiah pikiran positif mempunyai kehebatan yang luar biasa, kita harus menikmati hidup dan pikiran kita, kita pencipta pikiran kita sendiri, kita hidup didunia ini semua yang ada yang disekeliling kita, bahwa kita menarik apapun yang ada dipikiran kita, pikiran mempengaruhi emosi kita, ada perasaan negatip seperti marah, cemburu, dendam , kebencian, ini disebut getaran yang negatif, apa yang kita pikirkan itu yang akan berbalik kekita, kita kan mendapatkan apa yang kita rasakan. Gaya berfikir kita mempengaruhi orang lain dan sekitar kita, alam semesta bereaksi dengan pikiran kita, apa yang kita pikirkan dan yang kita rasakan, Winston Churchill (1874-1965) mengatakan anda menciptakan alam semesta sendiri sepanjang perjalanan hidup anda, “ you create your own universe as you go along .
Pada saat kita merasakan kesedihan, putarkan sebuah lagu yang indah, maka kita akan mulai merasa lebih baik, kita melihat anak kita tau hewan peliharaan kita, kita akan merasa senang, hidup ini sangat luar biasa.
Bayangkan cerita aladin , ketika dia menggosok lampu ajaibnya ada 3 keinginan tapi keinginan itu tidak terbatas, alam semesta adalah jin Jiny dan jin Jiny selalu mengatakan your are wish is my comend, , alam semesta bereaksi dengan alam pukiran kita.
Bagaimana proses gaya tarik ini bertama ketika kita mengingikan sesuatu kita akan :(1 ). ask. Ketika bertanya apa yang kita inginkan , misalnya seorang anak kecil berumur 6 tahun ingin mempunyai sepeda; (2) unswer, alamsemsta mulai mengatur diri kita terhadap apa yang kita inginkan, anda tidak perlu tahu bagaimana alam semsta ini berekaksi , alam semsta menjawab, (3) menerima, bila itu tidak terlaksana maka kita menyadari keinginannkan, kita wujudkan sedikit-sedikit apa yang kita inginkan, seperti cerita anak kecil tadi , dia dapat menggambar sebuah sepeda dan menggambar dia menaiki sepeda tersebut, dan suatu hari orang tua atau kakeknya mengetahui, dan terjadilah apa yang diinginkannya, karena fansasi itu akan berubah jadi kenyataan .
Jangan mengatakan aku ingin ini, tapi merasakan tidak bisa., kita harus langsung bereaksi dengan kecepatan , kita harus memperhatikan apa yang kita inginkan, contohnya kita seperti kita naik mobil dalam malam yang , dengan jarak pandang hanya 6 meter dari lampu mobil , dan itulah kehidupan, kita berjalan sedikit-demi sedikit menggapai tujuan kita, dan semua rahasia kehidupan terbuka sedikit demi sedikit didepan kita sebagai sesuatu yang kita sendiri akan tercengang mendapatkannya…
Jangan menduga-duga, bertindaklah, itu tugas kita, , anda akan menarik yang anda inginkan, berilah perhatian yang penuh pada yang anda inginkan, anda mulai perlahan-lahan dari yang tidak ada, dengan cara yang tidak ada menjadi sesuatu yang ada
Dr. Luther Martin King Jr. mengatakan Take the first step in faith, you don't have to see the whole staircase , just take the first step, ambilah langkah pertama dengan penuh keyakitan , anda tidak harus melihat semua anak tangga cukup langkah di anak tangga pertama.
Kapan dapat terwujud, berkaitan dengan hubungan keselarasan kita dengan alam semesta.. bagaimana kita menarunya, bayangkan tempat yang anda inginkan dan anda akan mendapatkannya, banyak orang yang merasa terpenjara dalam dirinya, karena kita terus berfikir itu terus menerus, kita memikirkan itu hukum daya tarik bekerja, kebanyakan ,kita mendapatkan yang kita pikirkan.
Budha mengatakan, all that we are is the result of what we have thought , kita adalah hasil dari apa yang kita pikirkan.
DR. Joe Vitale MSC. D (metaphysician) Powerful processes : 1 gratitude (mulai dengan membuat daftar hal-hal yang anda syukuri. Menghargai dan bersyukur akan menarik hal hal yang baik bagi dirikan, focus pada hal yang kita hargai dari pada diri kita. Jangan berfikir terhadap yang tidak kita miliki , tapi yang kita punya, 2. visualize (processes membayangkan dalam pikiran. Dr Denus Wattley Ph.D Psychologist. Mengadakan penelitian seorang atlit di suruh membayangkan dia sedang berlari . dengan visulisasi sama ketika mereka bertanding, didapatkan otot-otot mereka bereaksi sama dengan ketika mereka berlari, hal ini karena otak tidak dapat membedakan apakah ini dilakukan secara khayal atau secara real.

F.Latihan Otak Dengan Optimalisasi Fungsi dengan Metode Fritx’s Brain

TIM POWER BRAIN INDONESIA mengeluarkan buku bagaimana kita dapat melatih otak kita mininal 10 menit dalam sehari selama 30 hari dengan metode Frits”Brain,(2005), antara lain dibab ini akan disebutkan beberapa latihan, yang dilakukan tiap hari.

A. Latihan mengolah otak
Hari 1
Latihan asosiasi persamaan
Buatlah asosiasi persamaan dari kata-kata : tiang listrik – ban mobil, (karena keduanya memiliki elemen logam), petunjuk: umur 5 -10 tahun : cukup menjawab 8 jawaban , umur 10 – 15 tahun : cukup dengan 10 jawaban, diatas > 15 tahun , cukup dengan 12 jawaban
Hari 2
Latihan Asosiasi perbedaan, contoh kata-kata: laki-laki , perempuan, pentunjuk sama seperti diatas.
Hari 3
Daya Ingat, hafalkan kata-kata dibawah ini , menghafal 5 menit (umur >15 tahun , 3 menit) daftar kata-kata seperti meja, pintu, televisi, pensil. Garpu, lagu , buku, baru, rakus, cuka. Petunjuk, umur 5-10 tahun cukup ingat 6 kata, 10- 15 tahun cukup 10 kata,> 15 tahun mengingat 10 kata dalam waktu 3 menit.
Hari 4
Kecerdasan musikal, dengarkan 2 lagu klasikm tulis kesannya terhadap lagu tersebut dalam kalimat panjang tidak lebih dari 5 kata. Contohnya, keduanya sangat menggugah perasaanku.
Hari 5
Keseimbangan otak kiri dan kanan, buatlah gambar seperti contoh berikut dengan ketentuan : - bagi yang biasa menggunakan tangan kanan untuk kegiatan ini gunakan tangan kiri, begitu juga sebaliknya, apabila selesai menggambar dengan ketentuan diatas gambar lagi dengan ke dua tangan diatas

Hari 6
Koordinasi dan Kecerdasan Kinestetik, untuk melatih koordinasi, lemparkan sehelai kertas yang telah diremas-remas kedalam keranjang sampah dengan jarak 3 meter, tingkatkan atau kurangi jarak untuk menyesuaikan tinggkat kesulitan, Petunjuk, umur 5-10 tahun , jarak kuran gdari 2 meter, umur 10 – 15 tahun , jarak kurang dari 3 meter, umur diatas 15 tahn , jarak keranjang 4 meter.
Hari 7
Kecerdasan Inter dan Intra personal, tuliskan /sebutkan 5 orang nama teman-teman and a beserta sifat-sifat baik mereka.
Hari 8
Asosiasi persamaan, buatkan asosiasi persamaan antara kata-kata : globe (bola dunia) , kue donat. petunjuk: umur 5 -10 tahun : cukup menjawab 8 jawaban , umur 10 – 15 tahun : cukup dengan 10 jawaban, diatas > 15 tahun , cukup dengan 12 jawaban
Hari 9
Asosiasi perbedaan, buatlah asosiasi ini dengan kata-kata, garpu, sendok, Pentunjuk sama seperti diatas.
Hari 10
Daya ingat, sama seperti petunjuk diatas, hari ke-3, tapi menggunakan gambar.
Hari 11
Kecerdasan musikal dan kecerdasan logis matematika, dengan mendengar lagu klasik (khususnya mozart), saat mendengar lagu, lakukan pengurangan didalam pikiran anda contoh 100-7=93, 93-7=86, sampai tidak dapat dikurangi lagi, kemudian tulis kesan anda dengan 5 kata.
Latihan ini akan berulang dilakukan sampai 30 hari

B.TEORI LATIHAN
1. Asosiasi persamaan dan perbedaan ditujukan untuk meningkatkan fungsi kreativitas otak dan kecerdasan verbal, fungsi ini penting dilatih tiap hari, sehingga otak selalu berfikir, jawaban yang lucu juga tidak dilarang selama masih ada logikanya. Jangan takut berimajinasi.
2. Daya Ingat, merupakan hal yang penting bagi semua orang, bahkan keluhan dari kebanyakan adalah masalah daya ingat yang menurun, latihan ini akan menguji daya ingat terbaru/recent memory. Kemampuan daya ingat ditentukan antara lain bagaimana kita menyimpanm bagaimana, otak memanggil kembalim fakto atensi, konsentrasi.
3. Koordinasi merupakan salah satu fungsi oleh otak kecil, dengan latihan ini secara tidak langsung kita, menstimulasi otak kecil.
4. Stereognosis, merupakan kemampuan mengenal bentuk benda melalui perabaan. Dan kemampuan ini tiap orang berbeda
5. Fungsi keseimbangan, dipertahankan dengan 3 komponen : yaitu indera penglihatan dan organ keseimbangan baik secara statis maupun dinamism yang keduannya terletak di dalam telingan dan diteruskan ke syaraf kepala vestbulocochlearis
6. Kecerdasan musikan, musik dianggap bahan asupan bagi otak kita bila tidak di penuhi maka aspek bermusik otak kita tidak akan berkembang. Musik dapat mempengaruhi mood, sehingga menjadi tenang, perasaan menjadi damai.
7. Keseimbangan otak kiri dan kanan, aspek musik terletak di otak kanan, aspek kata-kata di otak kiri,

C.Macam-macam kecerdasan
1. Kecerdasan Verbal merupakan salah satu bagian dari multi kecerdasan yang disebutkan oleh Gardner, orang yang memiliki kecerdasan verbal yang tinggi tidak saja mampu mengolah kata-kata dengan efektif tapi juga mampu menginterprestasikan sesuatu yang tersurat dengan baik.
2. Kecerdasan Intrapersonal, memahami diri sendiri , mengenali kelebihan dan kekurangan yang ada pada diri sendiri, dia tidak akan mau melakukan sesuatu diluar batas kemapuannya. Kesuksesan juga ditentukan oleh bagaimana kita mengenal diri sendiri;
3. Kecerdasan Interpersonal, merupakan suatu kemampuan untuk membina hubungan dengan orang lain, kesuksesan berawal dari langkah tersebut.
4. Kecerdasan naturalis, kecerdasan ini memberikan kemampuan kita mengenali segala macam benda yang mati dan hidup. Guna mencapai tujuan dan kesuksesan kita. Contohnya yang sederhana , film Mc Giver , seorang yang dapat menggunakan alat sekitar yang sederhana untuk memcari jalan menyelamatkan diri.
5. Kecerdasan Spasial , kemampuan menentukan arah dan posisi merupakan bakat yang diusung oleh orang-orang dengan kecerdasan spasial yang baik. Bila tidak di latih, kita siap-siap nyasar saat membawa kendaraan dan tidak dapat mengambil keputusan berdasarkan logika.
6. Kecerdasan Ekstensial, bahwa kecerdasan ini bahwa ia memberikan kita kemampuan untuk selalu menghargai apa yang ada dan apa yang menimpa kita agar dapat kita olah menjadi sesuatu yang bermanfaat.
7. Kecerdasan logis Matematis, kecerdasan ini paling sering diukur dalam tes IQ, bila kecerdasan ini tinggi, dia akan sanggup menggunakan akal dan logika dalam memecahkan masalah. Walaupun demikian kita tidak boleh memberi kesimpulan seseorang bodoh hanya karena faktor IQ saja.
8. kecerdasan Kinestetik, kecerdasan ini terdiri dari olah tubuh, olah raga, bila kita ingin sehar maka dengan olah raga dan pola hidup yang seimbang maka kita dapat lebih sehat

G. OPTIMALKAN OTAK KITA
Ada 6 cara untuk mengoptimalkan fungsi otak ALISSA yaitu:
1. A =Amankan , selalu lindungi otak karena otak sangat rentan terhadap penyakit dan trauma fisik.
2. L = Latihan Fisik, lakukan latihan fisik yang membuat otak menjadi kuat
3. I = Informasi dan gizi , selalu berikan suplai informasi dan gizi pada otak
4. S = Santai , buatlah otak rileks dengan menikmati seni, berimajinasi , atau
bermeditasi
5. S = Sosialisasi , bergaul , bercengkrama , dan berdiskusi untuk mengoptimalkan
otak
1. A = Aku mencintai, mencintai dengan tulus, karena ampuh melawan stress yang
merusak otak.

Saran-saran Jean Casper untuk cerdas dengan makanan seperti yang di sari oleh Jalaluddin Rahmat dalam bukunya berjudul Belajar Cerdas , belajar berbasis otak.dibawah ini. Hanya 9 yang dimasukan oleh penulis, kiat ke 10 menjadi tambahan yang di ganti oleh penulis.
1.Makan multivitamin,
Penelitian membuktikan bahwa vitamin dan mineral yang secukupnya dapat memelihara otak , meningkatkan kemampuan intelektual, tidak hanya bayi, orang tua juga perlu vitamin dan mineral, menunjang otak yang menua, penelitian membuktikan orang tua yang makan vitamin bertahun-tahun punya fungsi kognitif yang lebih baik.
Vitamin B sangat penting merawat otak yang menua dan mencegah dimensia , depresi., Vitamin B12 adalah makanan otak , terlibat dalam pembuatan sintesis protein, yang membentuk selubung pelindung yang mengelilingi neuron dan memungkinkan neuron mencatat serta menarik kembali ingatan. Michael Freedman , kepala bagian geriatri di New york University Medical Centre meyakini bahwa 7 – 15 % dari seluruh jumlah manula menderita kekurangan B12 karena kandungan asam lambung berkurang dengan sejalan usia sehingga pencernaan vitamin B 12 lebih sulit dilakukan.(Kennet Giuffree, Theresa, 1999: 67 )
2.Makan vitamin anti oksidan
makan pil multivitamin aja enggak cukup tampa Vit E dan C yang , asam alfa lipotik, dan koenzim Q 10, beberapa penelitian membuktikan orang yang hanya minum multivitamin saja tampa vitamin E akan mengalami penurunan fungsi kognitif. Dan tidak satupun orang tua yang makan vitamin E dan C menderita alzeimer.. kalau perlu anda mengambil anti oksidan sekaligus kata Dr. Lester Packer dari Universitas California , karena anti oksidan tidak bekerja sendirian, kekuatan antioksudan menjadi lebih kuat bila digunakan bersama-sama.
3.Makanlah makanan yang mengadung anti oksidan dengan kadar yang tinggi
Berarti buah dan sayuran yang dipenuhi anti oksidan, penelitian membuktikan binatang yang diberikan makanan anti oksidan tinggu lebih lambat kerusakan otaknya. Lebih tinggi kemampuan mentalnya. Lebih mampu mengembalikan memorinya dalam usia tua. Sangat menabjubkan bahwa sayuran dapat meremajakan otak, umumnya buah-buahan kaya dengan anti oksidan, jika camilan kita ganti dari keripik ke apel , prem , kismis maka kemampuan intelektual dan kebahagian emosional dapat ditingkatkan.
4.Minum Teh
Dr. John Weisburger , peneliti di American Health Foundation, bahwa minum teh adalah cara termudah dan tercepat memasukan anti oksidan kedalam tubuh dan otak, dengan minum teh dalam waktu singkat masuklan 1200 ORAC antioksidan, 1/3 dari jumlah yang disarankan untuk kebutuhan harian.
5. Hindari Lemak yang buruk
Lemak yang buruk seperti yang ada pada makanan siap saji, seperti burger , lemak tersebut akan menurut penelitian akan merusak konfigurasi membram sel saraf, melumpuhkan pertumbuhan synaps dan mengguncangkan biokimia dari neurotransmiter, pembawa pesan dalam otak. Sama bahayanya terhadap sel adalah minyak goreng yang terlalu jenuh yang mengandung OMEGA 6 , disinyalir omega 6 dapat menimbulkan rangkaian peradarangan kronis didalam jaringan otak yang pada akhirnya menimbulkan kerusakan otak dan serangan otak dan penyakit alzheimer. Memakan asam lemak yang terdapat dalam makanan yang diolah seperti margarine, donat, kentang cepat saji dapat merusak pembuluh darah ke dalam otak.
6. Ambilah minyak ikan yang mengandung OMEGA 3
Dengan memakan ikan dengan suplemennya, lemak yang dibutuhkan ini menjadi suplemen otak, membangn struktur otak, dan membantu metabolisme otak, menumbuhkan dendrit dan sinaps, membuat hati senang dan tenang. kegagalan mendapatkan omega 3, berakibat rendahnya IQ pada taraf selanjutnya. Sejarah membuktikan untuk menghancurkan bangsa Indonesia Belanda mempropaganda bahwa ikan tidak baik untuk di konsumsi , bisa menyebab kan cacingan, mata belekan, anak korengan , ASI akan bau amis. dan lain-lain.
Salah satu minyak ikan yang mengandung DHA, terbukti meningkatkan kekuatan otak, memori, mencegah dan mengobati Alzheimer.
7. Hati-hati dengan gula dan karbohidrat
Makan terlalu banyak gula dan karbohidrat tidak bagus untuk badan dan otak karena kelebihan gula dapat menimbulkan resistensi insulin, bisa menyebabkan kenaikan gula darah , bila terus menerus meningkat di darah, pembuluh darah mudah rusak, bila terjadi di pembuluh darah otak menyebabkan kerusakan permanen pada sel otak, yang menimbulkan malfungsi otak.
8. Batasi Kalori dan turunkan berat badan,
kelebihan berat badan menimbulkan resistensi insulin , tekanan darah tinggi dan diabetes melitus, kerusakan memori, mengurangi kerusakan otak dari perusakan radikal bebas dengan mengurangi kalori.
9. Hindari stress, dan berolah raga
Stress mental , biasanya akan membajiri otak dengan, adrenalin, dan kortisol yang menimbulkan stress,ini dapat menimbulkan kerusakan neuron otak. Olah raga membuktikan meningkatkan aliran darah keotak , membebaskan darah dari penggumpalan, memperbesar memori dan kemampuan belajar. Olah raga meningkatkan kadar serotonin dasar dalam otak, ini menurunkan depresi dan memperbaiki pola tidur, juga menurunkan kortisol yang biasanya jumlah nya berlebihan pada saat depresi dan stress.

10.Hindari rokok
Rokok adalah radikal bebas yang mengandung jutaan racun yang lama-lama akan menghancurkan system metabolisme tubuh, menyebabkan kanker, dan mempermudah terjadinya arteriklerosis pada pembuluh darah, yang lama-lama dapat merusak organ yang diperdarahinya, bila mengenai otak akan menyebabkan stroke, bila ke jantung menyebabkan jantung koroner, dan lain-lain.

H. HUBUNGAN IQ, EQ, Dan SQ
Manusia yang paripurna harus mempunyai kecerdasan otak , kecerdasan secara emosional dan spiritual.
Goleman mengemukakan lima pengelolaan emosi untuk mencapai kecerdasan emosi yaitu:
1. Mengenali emosi diri
2. Mengelola emosi
3. Memotivasi diri sendiri
4. Mengenali emosi orang lain
5. Membina hubungan
Danah Zohar menyebutkan tanda-tanda seseorang yang memiliki kapasitas SQ yang berkembang sebagai berikut :
1. Kemampuan bersikap fleksibel (adaptif secara spontan dan aktif).
2. Tingkat kesadaran diri yang tinggi.
3. Kemampuan untuk menghadapi dan melampaui rasa sakit.
4. Kemampuan untuk menghadapi dan memanfaatkan penderitaan.
5. Kualitas hidup yang dilhami oleh visi dan nilai-nilai..
6. Mempunyai kecenderungan untuk melihat sesuatu secara holistik.
7. Keengganan untuk menyebabkan kerugian yang tidak perlu.
8. Kecenderungan nyata untuk bertanya "Mengapa?" dan "Bagaimana?" untuk mencari jawaban yang mendasar.
9. Menjadi apa yang disebut oleh para psikolog sebagai "bidang mandiri" / field independent.

Kecerdasan spiritual dalam Islam didapat dengan ibadah. Pengelolaan terhadap Hati. Hati Menurut al-tirmidzi, hati memiliki empat stasiun : dada, hati, hati-lebih-dalam, dan lubuk hati terdalam. Keempat stasiun ini saling bersusun bagaikan sekumpulan lingkaran. Dada adalah lingkaran terluarnya, hati dan hati-lebih-dalam berada pada kedua lingkaran tengah, sedangkan inti dari hati terletak di pusat lingkaran.(Frager, Syekh Raqib al-jerahi,2003:57)
Ditambahkan lagi menurut Frager, bahwa tiap-tiap stasiun mewadahi cahaya sendiri. Dada mewadahi cahaya alamiah dari bentuk praktik setiap agama, hati mewadahi cahaya iman. Hati-lebih-dalam mewadahi cahaya makrifat, atau pengetahuan akan kebenaran spiritual. Lubuk-hati-terdalam mewadahi cahaya, cahaya kesatuan dan cahaya keunikan, yang merupakan wajah Ilahi. Tiap-tiap stasiun juga dikaitkan dengan tingkat spiritual yang berbeda-beda, tingkat pengatahuaan serta pemahaman yang berbeda, juga tingkat nafs yang berbeda (Frager 2003:58)
Tabel 2. Perbedaan Dada, Qalb, Fuad dan Lubb
Dada/Shadr Qalb Hati-lebih-dalam
(Fuad) Lubuk-hati terdalam (Lubb)

Cahaya alamiah
Cahaya iman
Cahaya makrifat
Cahaya kesatuan dan keunikan

Pencarian
Beriman
Arif
Bersatu

Pengetahuan tentang tindakan yang benar

Pengetahuan batiniah
Penglihatan batiniah
Sikap ilahiah

Tirani

Penuh penyesalan
Terilhami
Tenteram

Qalbu atau hati manusia itu menurut Ahmad Tafsir seperti lilin yang menyala, mulanya nyala itu kecil saja. Lilin menyala itu terletak dalam sirr, sirr itu dalam lubb, lubb itu didalam syaghaf , syafgaf itu didalam fu’ad dan fu’ad itu didalam qalb (kalbu ) dan seterusnya.(Tafsir,2006:29)
Menurut Hadist , bahwa Rasulullah bersabda dalam hadist qutsi : ” aku jadikan pada manusia itu ada istana (qash). Didalam istana itu ada (shadr) , didalam shadr itu ada kalbu (qalb), didalam qalb itu ada Fu’ad , didalam fu’ad itu ada syaghaf, didalam syaghaf itu ada lubb, didalam lubb ada sirr, dan didalam sirr itu ada aku (Ana). Susunan itu lebih jelas dalam gambar diatas. Hadist ini menjelaskan bahwa aku menjadi inti. Aku didalam hadist ini adalah Allah yang bersifat Ilahiyah
Gambar 1. 4 Stasiun Hati

Qashr

Hati menentukan tingkah laku, hati yang bersih akan terlihat dari tingkah laku .dan kepribadian. Otak yang cerdas bila tidak dibarengi dengan kecerdasan emosional dan spiritual tidak akan membentuk manusia yang paripurna.

KESIMPULAN
Otak adalah organ unik manusia yang sangat penting untuk mengatur proses berpikir, kesadaran, memori, emosi, kepribadian. Secara garis besar terdiri atas, korteks cerebri, batang otak dan sistem limbik. Korteks cerebri berfungsi untuk berfikir, berhitung, memori, bahasa. Sistek limbik berfugsi dalam mengatur emosi dan memori emosional. Batang otak mengarur fungsi vegetasi tubuh antara lain denyut jantung, aliran darah, kemampuan gerak atau motorik.
Otak manusia yang terbagi kanan kiri mempunyai fungsi berbeda, otak kiri berfungsi untuk berfikir secara rasional , berkaitan dengan matematika, berbahasa, menganalisa, kontrol tangan kanan. Otak kanan berkaitan dengan berfikir intuitif, seni, estetika, musik, kontrol tangan kiri. Orang yang kidal mempunyai dominasi terhadap otak kanan.
Otak harus dioptimalisasi kerjanya, dengan latihan keseimbangan otak kanan dan kiri , kita dapat melakukan latihan otak seperti : : latihan asosiasi persamaa, latihan Asosiasi perbedaan, daya Ingat, kecerdasan musikal, keseimbangan otak kiri dan kanan, koordinasi dan Kecerdasan Kinestetik, Kecerdasan Inter dan Intra personal, asosiasi persamaan’dan seterusnya berulang seperti diatas

Ada 10 sehat untuk mencerdaskan otak:
1.Makan multivitamin,
2.Makan vitamin anti oksidan
3.Makanlah makanan yang mengadung anti oksidan dengan kadar yang tinggi
.4.Minum Teh
5. Hindari Lemak yang buruk
6. Ambilah minyak ikan yang mengandung OMEGA 3
7. Hati-hati dengan gula dan karbohidrat
8. Batasi Kalori dan turunkan berat badan,
9. Hindari stress, dan berolah raga
10.Hindari rokok

Ada 6 cara untuk mengoptimalkan fungsi otak ALISSA yaitu:
Amankan , selalu lindungi otak karena otak sangat rentan terhadap penyakit dan trauma fisik, lakukan latihan fisik yang membuat otak menjadi kuat, selalu berikan suplai informasi dan gizi pada , buatlah otak rileks dengan menikmati seni, berimajinasi , atau bermeditasi Sosialisasi , bergaul , bercengkrama , dan berdiskusi untuk mengoptimalkan otak, mencintai dengan tulus, karena ampuh melawan stress yang merusak otak.

Law Of Atractian , kita selalu berfikiran positif, beraksi/iktiar, dan bersyukur terhadap yang ada pada kita, karena apa yang kita pikirkan dan kita usahakan adalah apa yang akan kita dapatkan, kesuksesan adalah buah pikiran positif kita dalam memjalankan hidup ini. Kita adalah apa yang kita pikirkan kata Budha, atau kata Winston Churchill anda menciptakan alam semesta sendiri sepanjang perjalanan hidup anda, “ you create your own universe as you go along .
Untuk membentuk manusia yang paripurna tidak hanya cukup dengan cerdas pada intelegensia atau otak saja tapi manusia juga harus cerdas emosi dan spiritual.

DAFTAR PUSTAKA
Http://www.thesecret.com
www. wikipedia Indonesia, ensiklopedia bebas berbahasa Indonesia
Price, Wilson ,Anatomi dan Fisiologi System Saraf , Penerbit EGC, Jakarta 2006

Microsoft ® Encarta ® 2006. © 1993-2005 Microsoft Corporation.

Bobbi De Porter dan Mike Hernacki, Quantum Learning.Kaifa, 2005

TIM POWER BRAIN INDONESIA, Latihan Otak.Nuansa, 2005

Taufik Pasiak, Manajemen Kecerdasan , memberdayakan IQ,EQ, dan SQ Untuk

Kesuksesan Hidup, Mizan, 2006

Daniel Goleman, Emotional Intelligence, Alih Bahasa T. Hermaya, Penerbit Gramedia
Jakarta, 1997
Armahendi Mahzar, Kecerdasan Spiritual Danah Zohar, Sebuah Telaah Kritis tentang SQ, Journal of Psyche, Desember 2002, Paramartha
Frager R (Syekh Ragib al-Jerahi Hati Diri dan Jiwa , Psikologi Sufi untuk Transformasi,
(Heart, sefl, & Soul) Penerjemah Hasmiyah Rauf, Penerbit Serambi, Jakarta,
2003

2007-12-01T07:59:00.000-08:00

LAPORAN KASUS PASIEN DENGAN GANGGUAN JIWA

DI WILAYAH KERJA PUSKESMAS

KASUS 1
Nama : S

Umur : 40 tahun

Alamat : Ds gs

Pendidikan : STM

Pekerjaan : Pernah bekerja di pabrik rotan , pabrik rokok, sebelum sakit

Riwayat penyakit : Alloanamnesa tgl.9 November 2007, (ayah pasien)

Pasien merupakan anak kedua dari dua bersaudara, tinggal dengan seorang ayah yang sudah berumur 60 tahun, ibunya telah meninggal sejak 10 tahun yang lalu, dimulai sejak tahun 18 tahun yang lalu , ketika berumur 22 tahun pasien yang sehari hari berkerja di pabrik rotan ini, suatu saat jatuh cinta dengan gadis tetangganya yang sudah bertunangan, dia kerap menulis surat kepada gadis tersebut tapi tidak pernah mendapat tanggapan, terakhir ayah si gadis membalas surat pasien tersebut dengan kata-kata kasar yang menyakitkan hati pasien. Sejak saat itu pasien jadi mengurung diri, mulai bicara ngelantur, pergi ke makan gunung jati bolak balik seperti minta petunjuk, berhari-hari dan mulai. suka ngamuk , dari kecil menurut ayah pasien, mempunyai kepribadian yang pendiam, dan tidak banyak ulah, namun sejak cintanya tertolak , pasien menjadi kehilangan kontrol diri, selama ini pasien meminum obat secara teratur dari dokter jiwa, antara lain haloperidol 3 x 5 mg. Chlorpromasize 3 kali 1, dan tryhexypehidil 3 x 1.. menurut ayah pasien, obat diminum dengan dosis yang tappering off atau berkurang tiap dua minggu, dengan aturan dua minggu pertama 3 x 1 lalu dilanjutkan 2 x 1 selama 2 minggu dan kemudian 1 x 1 seterusnya. Keadaan pasien sekarang lebih baik, kebiasaan pasien adalah merokok sampai 3 bungkus sehari. Gejala mengamuk sudah tidak ada, pasien bisa disuruh menjaga kebersihannya, hanya bila diajak bicara masih terlihat tanda-tanda kelainan isi pikiran, adanya fligh of idea. Dan tampak sedikit agitasi.

Anamnesa yang dilakukan terhadap pasien , pasien menjawab benar ketika ditanya kapan lahirnya, ketika berkunjung pasien menemui penulis dengan memakai celana selutut, tapi ketika penulis datang pasien meminta izin untuk berganti celana panjang. Ketika itu pasien baru datang membeli rokok, hal yang menonjol pada diri pasien bahwa pasien tidak pernah menyadari ada yang sakit pada dirinya, selama ini pasien meminum obat karena menurutnya obat ini adalah vitamin agar selalu bugar, ketika pasien ditanya alasan suka menulis surat, pasien menjawab tolong saja ditanya pada mandor desa, ”benar dibenarkan” tidak jelas apa maksud pasien.

Hasil analisa pasien mengalami skizofrenia dengan tipe tidak terinci (undifferentiated) (F20.3) menurut PPDGJ III. Dengan alasan : Pasien tidak menunjukan gejala skizofrenia type paranoid, hebefrenik, katatonik, residual, atau pasca skizofrenia. Pada Skizofrenia Paranoid ditandai dengan gejala : deluasi (waham) dan halusinasi dengan tema curiga, diancam, atau waham kebesaran, pasien saat ini tidak menunjukan kecurigaan , sehingga tidak dianggap skizofrenia paranoid, begitu juga tidak termasuk disorganized skizofrenia karena tidak ada emosi yang datarm dan prilaku yang tidak nyambung, katatonik pun tidak menunjukan gejala, pasien bisa bersepeda, dan bicarapun lancar, tidak ada gangguan motorik dan verbal, sehingga menurut saya pasien ini masuk dalan kategori undiferentiated skizofrenia, pasien tidak masuk dalam kategori manapun.

Kasus 2

Nama : E

Umur : 29 tahun

Alamat : Ds gs

Pendidikan : SMA

Pekerjaan : pernah bekerja di jakarta

Anamnesa: tanggal 9 November 2007 (Alloanamnesa dengan kakak Ipar)

Ketika mengunjungi pasien, pasien sama sekali tidak dapat diajak bicara, hanya diam dengan pandangan kosong, tidak mempunyai emosi, dan tidak bereaksi bila diajak bicara walaupun menurut kakak ipar pasien pasien masih mau bicara kalau keadaan mendesak saja, misalnya meminta makan ketika sangat lapar. Keadaan pasien tidak begitu terawat, terlihat jarang mandi dan bajunya pun kotor. Namun masih mau main dengan keponakannya, tidak mengamuk .

Ketika SMA pasien pernah terlibat Narkoba kurang lebih selama setahun dan kemudian melanjutkan sekolah di cirebon kembali, setelah lulus SMA kembali ke Jakarta untuk mencari pekerjaan, di Jakarta seperti yang diceritakan teman pasien kekeluarga pasien, di jakarta pasien mencintai seseorang tapi bertepuk tangan sebelah, sehingga pasien menjadi murung dan menarik diri dari pergaulan. Kurang lebih setahun kembali lagi ke Cirebon tapi menunjukan gejala yang aneh, tiba-tiba pemurung dan bicara melantur, mulai ngamuk dan tidak terkendali, tidak mau pakai baju. Kemudian pasien diobati dan menunjukan kemajuan , tapi kemudian pengobatan terhenti kembali, dan sampai sekarang keadaan pasien seperti tadi, walaupun tidak lagi mengamuk ,tapi terlihat pasien sama sekali tidak mau bicara dan tidak memperhatikan kebersihan dirinya, emosinya datar.

Kepribadian pasien memang pendiam. Tidak ada anggota keluarga yang lain menderita seperti ini dan tidak ada riwayat keluarga seperti yang dialami pasien.

Pasien menunjukan gejala negatif skizofrenia, emosi datar. Gangguan pada emosi atau emotional disorrders Masuk dalam kategori residula skizofrenial.

Kasus 3

Nama : F

Umur : 26 tahun

Alamat : Ds a

Pendidikan : SMP

Pekerjaan : -

Anamnesa: tanggal 9 November 2007

Pasien yang sedang hamil 2 bulan ini baru saja menikah 3 bulan yang lalu, telah mendapatkan pengobatan sejak berumur 18 tahun , ketika di wawancara pasien terlihat malu dan menjawab dengan baik, wawancara dibantu oleh kakak pasien, pasien terlihat baik dan tidak ada gangguan dalam menjawab walaupun menjawab dengan malu-malu, kemudian menurut kakak pasien , ketika SMA pasien pernah ditinggal kawin pacar pasien, karena kejadian itu pasien sering menangis dan mengurung diri, tidak mau makan, hanya ingin didalam kamar, tidak mau keluar kamar, diam saja, dan menangis, kemudian pasien di bawa berobat secara teratur, kini pasien terlihat baik dan tidak mempunyai kelainan yang berarti dan dapat menjalani kehidupan dengan normal. Selama 9 tahun berobat teratur ke dokter specialis jiwa . Kekambuhan pasien juga berkurang sejak 2 tahun yang lalu.

Kesembuhan pasien karena dukungan dari semua anggota keluarga, dan pengobatan secara teratur. Disarankan oleh kami bahwa walaupun hamil, pasien harus terus berkonsultasi ke dokter jiwa, jangan sampai pengobatannya lepas.

Kasus 4

Nama : M

Umur : 25 tahun

Alamat : D

Pendidikan : SMA

Pekerjaan : -

Anamnesa: tanggal 9 November 2007

Sejak 4 tahun yang lalu pasien telah berobat secara teratur, dan sekarang telah menikah selama 6 bulan, bila sedang mendapat serangan pasien suka mengacak-acak isi kamar, semua barang dikeluarkan, menurut pasien ada bisik-bisik yang didengar pasien yang menyuruh membersihkan semua barang yang ada dikamar untuk dikeluarkan, keluhan ini didapat kurang lebih 4 tahun yang lalu karena kesedihan yang mendalam akibat melihat ayah pasien yang stroke, pasien menjadi murung dan menjadi depresi, kemudian berlanjut menjadi mengamuk-ngamuk dan tidak terkontrol, dukungan dari seluruh anggota keluarga sangat membantu kesembuhan pasien, sampai saat ini pasien masih diberikan obat secara teratur dari Puskesmas Astapada. .

Menurut kami pasien ini mengalami skizofrenia hebefrenik awalnya tapi sekarang sudah sembuh dan masih dalam pengawasan kami,

Pedoman diagnostik Skizofrenia PPDGJ III

2007-12-01T07:58:00.001-08:00

PEDOMAN DIAGNOSTIK BERDASARKAN PPDGJ III

1. Harus ada sedikitnya satu gejala berikut ini yang amat jelas (dan biasanya dua gejala atau lebih bila gejala-gejala itu kurang tajam atau kurang jelas):

a. - Thought echo = isi pikiran dirinya sendiri yang berulang atau bergema dalam kepalanya (tidak keras) dan isi pikiran ulangan, walaupun isinya sama, namun kualitasnya berbeda, atau

- Thought insertion or withdrawal = isi pikiran yang asing dari luar masuk kedalam pikirannya (insertion) atau isi pikirannya diambil keluar oleh sesuatu dari luar dirinya (Withdrawal) dan

- Thought broadcasting = isi pikirannya tersiar keluar sehingga orang lain atau umumnya mengetahuinya.

b. - Delusion of control = waham tentang dirinya dikendalikan oleh suatu kekuatan tertentu dari luar atau

- Delusion of influence = waham tentang dirinya dipengaruhi oleh suatu kekuatan tertentu dari luar atau

- Delusion of passivity = waham tentang dirinya tidak berdaya dan pasrah terhadap suatu kekuatan dari luar; (tentang dirinya= secara jelas ,merujuk ke pergerakan tubuh/anggota gerak atau kepikiran, tindakan atau penginderaan khusus).

- Delusion perception = pengalaman inderawi yang tidak wajar, yang bermakna sangat khas bagi dirinya , biasanya bersifat mistik dan mukjizat.

c. Halusional Auditorik ;

- Suara halusinasi yang berkomentar secara terus menerus terhadap prilaku pasien .

- Mendiskusikan perihal pasien di antara mereka sendiri (diantara berbagai suara yang

berbicara atau

- Jenis suara halusinasi lain yang berasal dari salah satu bagian tubuh.

d. Waham-waham menetap jenis lainnya, yang menurut budaya setempat dianggap tidak wajar dan sesuatu yang mustahi,misalnya perihal keyakinan agama atau politik tertentu atau kekuatan dan kemampuan diatas manusia biasa (misalnya mampu mengendalikan cuaca atau berkomunikasi dengan mahluk asing atau dunia lain)

Atau paling sedikitnya dua gejala dibawah ini yang harus selalu ada secara jelas:

e. Halusinasi yang menetap dari panca indera apa saja , apabila disertai baik oleh waham yang mengambang maupun yang setengah berbentuk tanpa kandungan afektif yang jelas, ataupun disertai oleh ide-ide berlebihan (over-valued ideas) yang menetap, atau apabila terjadi setiap hari selama berminggu-minggu atau berbulan-bulan terus menerus.

f. Arus pikiran yang terputus (break) atau yang mengalami sisipan (interpolation) yang berakibat inkoherensia atau pembicaraan yang tidak relevan atau neologisme.

g. Perilaku katatonik seperti keadaan gaduh gelisah (excitement), posisi tubuh tertentu (posturing) atay fleksibilitas cerea, negativisme, mutisme, dan stupor.

h. Gejala negatif seperti sikap apatis, bicara yang jarang dan respons emosional yang menumpul tidak wajar, biasanya yang mengakibatkan penarikan diri dari pergaulan sosial dan menurunya kinerja sosial, tetapi harus jelas bahwa semua hal tersebut tidak disebabkan oleh depresi atau medikasi neureptika.

* adapun gejala-gejala khas tersebut diatas telah berlangsung selama kurun waktu satu bulan atau lebih (tidak berlaku untuk setiap fase nonpsikotik prodromal);

* Harus ada suatu perubahan yang konsisten dan bermakna dalam mutu keseluruhan (overall quality) dari beberapa aspek perilaku pribadi (personal behavior), bermanifestasi sebagai hilangnya minat, hidup tak bertujuan, tidak berbuat sesuatu, sikap larut dalam diri sendiri (self absorbed attitute), dan penarikan diri secara sosial.

Perjalanan Gangguan Skizofrenik dapat diklasifikasi dengan menggunakan kode lima karakter berikut: F20.X0 Berkelanjutan, F20.X1 Episodik dengan kemunduran progresif, F20 X2 episodik dengan kemunduran stabil, F20.X3 Episode berulang , F20. X4 remisi tak sempurna, F20.X5 remisi sempurna, F20.X8. lainnya, F20.X9. Periode pengamatan kurang dari satu tahun.

F.20 Skizofrenia Paranoid

Pedoman diagnostik

1. Memenuhi kriteria umum diagnosis skizofrenia

2. Sebagai tambahan:

- Sebagai tambahan :

* Halusinasi dan/ waham arus menonjol;

(a) Suara-suara halusinasi yang mengancam pasien atau memberi perintah, atau halusinasi auditorik tanpa bentuk verbal berupa bunyi pluit (whistling), mendengung (humming), atau bunyi tawa (laughing).

(b) Halusinasi pembauan atau pengecapan rasa, atau bersifat seksual , atau lain-lain perasaan tubuh, halusinasi visual mungkin ada tetapi jarang menonjol.

(c) Waham dapat berupa hampir setiap jenis, tetapi waham dikendalikan (delusion of control), dipengaruhi (delusion of influence) atau passivity (delussion of passivity), dan keyakinan dikejar-kejar yang beraneka ragam, adalah yang paling khas;

· Gangguan afektif, dorongan kehendak dan pembicaraan, serta gejala katatonik secara relatif tidak nyata / tidak menonjol.

Diagnosa Banding :

- Epilepsi dan psikosis yang diinduksi oleh obat-obatan

- Keadaan paranoid involusional (F22.8)

- Paranoid (F22.0)

F20.1 Skizofrenia Hebefrenik

Pedoman Diagnostik

- Memenuhi Kriteria umum diagnosis skizofrenia

- Diagnosis hebefrenik untuk pertama kali hanya ditegakkan pada usia remaja atau dewasa muda (onset biasanya 15-25 tahun).

- Kepribadian premorbid menunjukan pemalu dan senang menyendiri (solitary), namun tidak harus demikian untuk memastikan bahwa gambaran yang khas berikut ini

- Untuk meyakinkan umumnya diperlukan pengamatan kontinu selama 2 atau 3 bulan lamanya, untuk memastikan bahwa gambaran yang khas berikut ini memang benar bertahan :perilaku yang tidak bertanggung jawab dan tidak dapat diramalkan, serta manerisme, ada kecenderungan untuk menyendiri (solitaris) dan perilaku menunjukan hampa tujuan dan hampa perasaan. Afek pasien yang dangkal (shallow) tidak wajar (inaproriate), sering disertai oleh cekikikan (gigling) atau perasaan puas diri (self-satisfied), senyum-senyum sendiri (self absorbed smiling) atau sikap tinggi hati (lofty manner), tertawa menyerigai, (grimaces), manneriwme, mengibuli secara bersenda gurau (pranks), keluhan hipokondriakalI dan ungkapan dan ungkapan kata yang diulang-ulang (reiterated phrases), dan proses pikir yang mengalamu disorganisasi dan pembicaraan yang tak menentu (rambling) dan inkoherens

- Gangguan afektif dan dorongan kehendak, serta gangguan proses pikir biasanya menonjol, halusinasi dan waham biasanya ada tapi tidak menonjol ) fleeting and fragmentaty delusion and hallucinations, dorongan kehendak (drive) dan yang bertujuan (determnation) hilang serta sasaran ditinggalkan, sehingga prilaku tanpa tujuan (aimless) dan tanpa maksud (empty of purpose) Tujuan aimless tdan tampa maksud (empty of puspose). Adanya suatu preokupasi yang dangkal, dan bersifat dibuat-buar terhadap agama, filsafat, dan tema abstrak lainnya, makin mempersukar orang memahami jalan pikirannya.

F20.3 Skizofrenia Tak terinci (undifferentiated )

Pedoman diagnostik :

(1) Memenuhi kriteria umu untuk diagnosa skizofrenia

(2) Tidak memenuhi kriteria untuk skizofrenia paranoid, hebefrenik, katatonik.’

(3) Tidak memenuhi kriteria untuk skizofrenia residual atau depresi pasca skiszofrenia

F20.5 Skizofrenia Residual

Pedoman diagnostik:

Untuk suatu diagnostik yang menyakinkan , persyaratan berikut harus di penuhi semua:

(a) Gejala “Negatif” dari skizofrenia yang menonjol misalnya perlambatan psikomotorik, aktifitas menurun, afek yang menumpul, sikap pasif dan ketidak adaan inisiatif, kemiskinan dalam kuantitas atau isi pembicaraan, komunikasi non verbal yang buruk, seperti ekspresi muka, kontak mata, modulasi suara, dan posisi tubuh, perawatan diri, dan kinerja sosial yang buruk.

(b) Sedikitnya ada riwayat satu episode psikotik yang jelas dimasa lampau yang memenuhi kriteria untuk diagnosa skizofrenia

(c) Sedikitnya sudah melampaui kurun waktu satu tahun dimana intensitas dan frekuensi gejala yang nyata seperti waham dan halusinasi telah sangat berkurang (minimal) dan telah timbul sindrom negatif dari skizofrenia

(d) Tidak terdapat dementia, atau penyakit/gangguan otak organik lainnya, depresi kronis atau institusionla yang dapat menjelaskan disabilitas negatif tersebut.

F20.6 Skizofrenia Simpleks

Pedoman diagnostik

- Skizofrenia simpleks sulit dibuat secara meyakinkan karena tergantung pada pemantapan perkembangan yang berjalan berlahan dan progresif dari: (1) gejala negatif yang khas dari skizofrenia residual tanpa didahului riwayat halusinasi waham, atau manifestasi lain dari episode psikotik. Dan (2) disertai dengan perubahan-perubahan perilaku pribadi yang bermakna, bermanifestasi sebagai kehilangan minat yang mencolok, tidak berbuat sesuatu tanpa tujuan hidup, dan penarikan diri secara sosial.

- Gangguan ini kurang jelas gejala psokotiknya dibanding dengan sub type skisofrenia lainnya.

skizofrenia

2007-12-01T07:56:00.000-08:00

Menurut www.webhealth.com/wiki/Schizophrenic Disorders bahwa gangguan skizofrenia adalah This is a major psychiatric disorder where the patient experiences a multitude of strange symptoms such as loss of contact with reality, false beliefs, false perceptions of sounds and images, abnormal thinking, reduced motivation and flattened affect. Skizofrenia adalah penyakit gangguan jiwa yang ditandai dengan berbagai gejala seperti hilangnya kontak dengan realitas, penyimpangan kepercayaan, penyimpangan isi pikiran, persepsi pendengaran maupun penglihatan, berkurangnya motivasi dan emosi yang tumpul.

Pertama kali skizofrenia diindentifikasi oleh benedict Muler (1809-1873) dokter berkebangsaan belgia tahun 1860 disebut demence precoce, dan oleh Emil Kraepelin dokter jiwa dari Jerman 1893 menyebutnya dementia praecox, istilah ini berasal dari bahasa latin “dementis” dan “precocious”, karena seseorang mengalami situasi kelainan mental sejak dini. Menurut Kraepelin , dementia praecox merupakan penyakit yang disebabkan penyakit tertentu dalam tubuh meliputi hilangnya kesatuan dalam pikiran, perasaan dan tingkah laku, muncul pada usua muda dan ditandai dengan kemunduran berbagai kemampuan dan menjadikan disintegrasi kepribadian yang komplek.

Eugen Bleuler (1857-1939) dokter ahli jiwa dari swiss inilah yang pertama kali memperkenalkan istilah schizofrenia yang dalam bahasa Yunani “ schitos” artinya terbelah atau terpecah dan” phren” artinya pikiran, schizophrenia artinya pikiran atau jiwa yang terbelah, dan Bleuler sendiri menekankan pola prilaku yaitu tidak adanya integrasi orak yang mempengaruhi pikiran,perasaan dan afeksi, sehingga tidak ada kesesuaian antara pikiran, dan emosi , antara persepsi dan kenyataan yang sebenarnya. Konsep Bleuler yang dikenal 4 A sebagai gejala fundamental (primer) skizofrenia: Asosiasi terganggu, Afektif terganggu, atutisme, ambivalesi, sedang gejala sekundernya adalah waham dan halusinasi. Perbedaan konsep antara kraepelin dan bleuler adalah pada perburukan proses kognitif penderita skizofrenia

Kurt Schneider (1887-1967) membagi skizofrenia dalam 2 bagian pertama dengan first rank symptom terdiri : audible thought, voices arguing, voices commentating, somatic passivity experiences, thought withdrawal, thought broadcasting dan delusional persepsi. Sedangnya second rank symptom terdiri dari : gangguan persepsi lain, ide yang bersifat waham tiba-tiba, perubahan mood depresi, dan euforik dan kemiskinan emosi.

Angka prevalensi di dunia menunjukan 1 % dari seluruh penduduk dunia, laki = wanita, pada laki-laki mulai umur 18-25 tahun sedang wanita biasanya mulai umur 26-45 tahun, dan jarang muncul pada masa anak-anak, bila muncul pada masa anak-anak biasanya mengenai 4-10 anak diantara 10.000 anak. (www.webhealth.com/schizofrenia Disorders)

Genetik berperan pada faktor pembawa skizofrenia, walaupun penyebabnya belum diketahui secara pasti, tapi ditemukan ganggual neulogi. Stressor lingkungan yang paling besar adalah broken home, atau broken marrige (www.webhealth.com)

Dari beberapa studi penelitian pada otak pasien skizofrenia ditemukan perubahan struktur otak seperti pembesaran system ventricular system, (ada cairan yang mengisi ruang sentral otak). Bagian lain dari otak seperti hippocampus dan temporal lobes lebih kecil namun basal ganglia melebar, hal ini ditemukan dalam MRI. Kortek cerebral pada pasien skizofrenia juga terlihat lebih kecil dari orang normal, dengan PET scan, menunjukan fungsi otak secara visual dengan fungsi glukosa menunjukan abnormal, frefrontal menunjukan tidak dalam normal kontrol

Biasanya intelegence quetient penderita skizofrenia berada dalam batas normal atau average, dan kemunduran baru terlihat setelah 1-2 tahun dibawah rata-rata usia mental, tapi itupun tidak sama pada setiap penderita. Tes vocabulary juga kurang begitu tergangu dibandinkan test untuk learning memori, motor ability, abstract thinking, tetapi kerusakan intelegensia tidak permanent akan berangsul normal bila perbaikan spikis menunjukkan perbaikan,

Pada umumnya penyakit jiwa terbagi dalam 2 kategori, yaitu psikosa dan neurosa, bila pada neurosa pasien masih dapat membedakan mana yang realitas dan mana yang bukan realitas tapi pada psikosa pasien sudah menunjukan tanda-tanda kehilangan realitas. Orang awam bilang ”gila”. Maka skizofrenia termasuk gangguan psikosa.

Menurut PPDGJ III, Skizofrenia adalah suatu deskripsi sindrom dengan variasi penyebab (banyak belum diketahui) dan perjalanan penyakit tidak bersifat kronis atau deteriorating”) yang luas, serta sejumlah akibat yang tergantung pada perimbangan pengaruh genetik, fisik, dan sosial budaya. Pada umunya ditandai dengan penyimpangan yang fundamental dan karakteristik dari pikiran dan persepsi , serta oleh efek yang tidak wajar (inappropriate) atau tumpul (blunted). Kesadaran yang jernih (clear conciousness) dan kemampuan intelektual biasanya tetap terpelihara, walaupun kemunduran kognitif tertentu dapat berkembang kemudian.

Gejala penderita skizofrenia antara lain: 1.Delusi ,2.Halusinasi ,3.Cara bicara/berpikir yang tidak teratur , 4.Perilaku negatif, misalkan: kasar, kurang termotivasi, muram, perhatian menurun

give me power to be a good muslim

2007-11-28T09:51:00.000-08:00

Narrated by Abu Said Al-Khudri and Abu Huraira

The Prophet said,”No fatique, nor disease, nor sorrow, nor sadness, nor hurt, nor distress befalls a muslim, even if it were the prick he receives from the thorn, but that Allah expiates some of his sins for that

DEDE MANUSIA AKAR , DEDE WIHT MALIGNAN SKIN DISEASES FROM CILILIN BANDUNG INDONESIA

2007-11-26T07:55:00.000-08:00

Sahih Bukhari hadist:
narrated by Abu Hurairah,The Prophet said,” there is no disease that Allah has created, except that He also has created its treatment”

9 DOKTER SPESIALIS AKAN MEMBANTU KESEMBUHAN DEDE, DARI CILILIN BANDUNG, ADA BEBERAPA DUGAAN TERHADAP PENYAKIT YANG DIDERITA DEDE, TUMOR ATAU KAN VIRUS? TAPI BILA KITA MERUJUK PADA HADIST NABI BAHWA TIDAK ADA PENYAKIT YANG TIDAK ALLAH CIPTAKAN KECUALI ADA PENGOBATANNYA, MUDAH-MUDAHAN PENYAKIT KULIT INI DAPAT DISEMBUHKAN DENGAN TUNTAS.

DEDE MANUSIA AKAR, DEDE WITH MALIGNAN SKIN DISEASES

November 26, 2007 · No Comments

(foto take from kompas)
DEDE FROM CILICIN BANDUNG HAS SUFFER OF MALIGNAN SKIN DISEASES COUSE OF HUMAN PAPILLOMA VIRUS, HE HAD TREATMEND 10 YEARS AGO FOR 460 DAYS AT HASAN SADIKIN HOSPITAL BANDUNG, BUT THE DISEASES COULD NOT HEALING PERFECTLY AND ALWAYS GREW IN FEW DAYS. DEDE HAS 2 KIDS , SINCE SICK HE IS STILL WORKING AND JOINING THE GROUP LIKE CIRCUS WHO SHOW THEIR UNIC CASE. THE PRESIDENT OF INDONESIA PROMISE HIM TO TAKE CARE HIM UNTIL CURE, AND SUNDAY 25 NOVEMBER 2007, THE MINISTER OF HEALTH SITI FADILAH SUPARI VISITED HIM AND GAVE HIM SUPPORT. TO ALL FRIENDS AROUND THE WORD , PLEASE GIVE HIM PRAY, SO HIS DISEASES CAN BE CURED.

DEDE YANG BERASAL DARI CILILIN BANDUNG MENDERITA SAKIN KULIT GANAS YANG DISEBABKAN OLEH HUMAN PAPILLOMA VIRUS . 10 TAHUN YANG LALU DIA PERNAH MENDAPATKAN PENGOBATAN SELAMA 460 HARI TAPI PENYAKIT KULITNYA TIDAK PERNAH SEMBUH TOTAL , SEJAK SAKIT DIA TETAP BEKERJA DENGAN IKUT SEBUAH PERKUMPULAN YANG MEMPUNYAI KEUNIKAN. PRESIDEN INDONESIA TELAH BERJANJI UNTUK MEMBERIKAN SUPORT KEPADA DEDE SAMPAI SEMBUH, TANGGAL 25 NOVEMBER DEDE DI KUNJUNGI OLEH MENTRI KESEHATAN INDONESIA DR SITI FADILAH SUPARI YANG MEMBERIKAN BANTUAN DAN DUKUNGAN BAGI KESEMBUHAN DEDE. TEMAN TEMAN DISELURUH DUNIA MARI KITA DOAKAN KESEMBUHAN BAGI DEDE, TEMAN KITA

Hadist Bukhari about medicine and health

2007-11-25T01:04:00.001-08:00

Sahih Bukhari hadist:

narrated by Abu Hurairah

The Prophet said,” there is no disease that Allah has created, except that He also has created its treatment”

Narrated by Aisha

The Prophet used to like sweet edible things and honey

Narrated by Abu Huraira

I heard Allah Apostle saying “ there is healing in black cumin for all diseases except death

Narrated by Abu Said Al-Khudri and Abu Huraira

Narrated by Aisha

(the wife of the Prophet) Allah’s Apostle said,”No calamity befalls a muslim but that Allah expiates some of his sins because of it, even though it were the prick he receives from a thorn

Narrated By Abu Huraira

Allah’s Apostle said,”If Allah wants to do good to somebody, He afflicts him with trials

Narrated by Abdullah

I visited the Prophet during his ailments and he was suffering from a high fever, I said,: you have a high fever, is it because you will have a double reward for it?” He said, Yes, for no Muslim is afflicted with any harm but that Allah will remove his sins as the leaves of the tree fall down.”

Narrated by Abu Huraira

A man came to Allah’s Apostle and said,”O Allah’s Apostle! Who is more entitled to be treated with the best companionship by me?” The prophet said,” your Mother.” The man said, “Who is next ?” The Prophet said,”Your mother,” The man futher said, “who is next ?” The Prophet said, “Your mother,” The man futher said, “who is next?” The Prohet said, “ Your mother,” The man asked for the fourth time, “ Who is next?” The Prophet said, “Your father.”

Narrated by Ibn ‘Abbas

The Prophet said,”There are two blessings which many people lose; (they are) Health and free time for doing good.”

Narrated by Utban Bin Malik Al-Ansari

Who was one of the men of the tribe of Bani Salim: Allah’s Apostle came to me and said,” If anybody comes on the Day of Resurrection who has said: La ilaha illal-lah, sincerely, with the intention to win Allah’s Pleasure, Allah will make the Hell fire forbidden for him.”

success becouse you think you can success

2007-11-24T22:20:00.001-08:00

life is how you thanks and how you think, if you thing you can , so the universe will help you to reach what you want and what you need, do the first step, never give up and dont forget to pray. (dr liza)

integrated science technology in islam dr liza

2007-11-11T20:40:00.000-08:00

INTEGRATE SCIENCE TECHNOLOGY IN ISLAM

Looking into the mirror with history of Golden age of Islam , Can we repeat magnificence history of Islam science and technology. At that moment where delivering birth all moslems scientist developing and science of technology but also deepen theology deeply. If idea of us now still dichotomy between rational science and theology hence progress of science and technology in islam will not expand again, dichotomy in science better look for a middle course to re-developing and science of technology Islam. Although still many scientist Islam epoch which is Theology cannot be linked up with public Science but, for the developing human being in Islam , is to become our obligation study and develop Science. Waqar Husaini from the Department Civil Engineering University King of Abdul Azis In Jeddah said that ,"Science do not earn to be dissociated by ontology and epistemology of concept of Islam concerning God , Science Islam is Science for all people. He works in parameter conception Islam concerning al-maslahat and move forward , taking care of and developing 5 universal principle of public interest, that are: religion, soul, mind, estate and clan. But there are an oppinion by the Pakistan and of Malaysian scientist assuming that universal science content but the applying of having to for the purpose of Islam.
DR. MULYADHI KARTANEGARA Grad university philosophy doctor of Chicago in his book name INTEGRATE SCIENCE A RECONSTRUCTION HOLISTIC said ,lay open education system problem in Indonesia which still embrace dichotomy understanding in dissociating among path education of public having the character of path and secular education of religion . tight dissociation between public sciences like physics , mathematics, biological, theology and social like hadist, Fiqih and interpretation isn't it that religion payload only is on religion subject, but do not on public subject. Where as neutral public sciences altogether seen from the aspect of religion. Dichotomies paradigm marked by assumed the lowering of theology status by modern science of west, The side are traditional assume that public science are bid'ah and illicit studied , because coming from heathen, supporter of science are common assume theology as erudite pseudo/ only as mythology which will not reach erudite store level because do not speak fact.
Though studied natural phenomenon which become common science object of religion values earn easily we meet. In the eyes of science of Islam, self supporting natural phenomenon is not the relationship without and him of with godlike strength , because is such as told by M.Iqbal, science is creative field of God so that study nature will study and recognize closer of God activity in the universe.
Telling also in this book that especial principle of the science integration is Tauhid , La Ilaha Illallah ( No God but Allah) becoming especial principle of unifier ground integrate human being science. compatible concept is " WAHDAH AL FORM " adopted Mulla Shadra of Suhrawardi Al Maqtul . can be made by the bases concept integrate science especially ontology status ( research object reality), Because of any form was which we know having the character of spiritual / material of course have ontology status which is equal strength and same real him. And in consequence all form store level may become object the validness for science because reality of ontology they have been specified. All forms which in the this universe base of one hence status of ontology good science objects of and physical of non physic is same. Erudite research needn't be aimed at physical entities of all, but also entities of non physical ( immaterial) of course use method differ according to demeanor of objects, they can have the character of tajribi ( experimental), Burhani ( demonstratives ), Irfani ( intuitive )
Epistemology Islam have tried to integrate entire science source which can have by human being in intact unity and holistic, all sciences both for theoretical, physics, mathematics , metaphysics, and practical, ethics , economic, politics are area which was true .And there are 3 way that is passing indra, mind, and heart
At the shares of Appendix doctor which also teach in the program master at UIN Syarif Hidayahtullah, IAIN Sunan Kalijaga, UI, program Master of Islamic advanced for college . studies ( ICAS) branch London. Telling the problem of integration of this science in psychology case in UIN, is that same study psychology in UIN or with psychology faculty of UI? Such as we know Psychology is a modern erudite discipline of course have to at one's feet of erudite methods scientific and have to focus only at empirical areas, this matter become big problem for UIN offering " Psychology Islam". If sciences paradigm of secularize this not be shifted toward erudite paradigm which more world views of Islam. Hopefully what is submitted in this book can give input in the effort creating a system of epistemology which is long for and compatible for high institute of religion
Hopefully there will be one inwrought system in state which we love able to link the delivering birth of a system education of national which shall no logger dichotomy , but can integrate education of public and education of more optimal religion so that pop out the rising generation of kamil Indonesia supported by leader or power ( president) the equivalent ness with Khalifah Harun Ar-Rasyid or of Al-Makmun which so concern to growth of science. Growth of science require hard work and fund, so that if/when a state where the president or leader of will and volunteer arrange more addressed finance for the development of science which be of benefit to kemaslahatan of people, automatic this will give positive growth born of ibnu Sina , Ibnu Sina century 21. Who knows there is an Indonesian moslem scienctist which one day wiil get a Noble prize.

iSLAM , MEDICINE, KNOWLEGDE , HARMONY

2007-11-11T20:38:00.000-08:00

MUSLIM , KNOWLEDGE AND HARMONY AMONG RELIGIONS:
This is mostly a discussion of the philosophy of Islam as it affected science in general and medicine in particular. As Islam spread rapidly during the 7th and 8th centuries, Muslims came in contact with the older civilizations. During this period of interaction, the Muslim philosophy provided a perfect stage for the retrieval and preservation of olden literary treasures. There was tremendous emphasis on acquiring knowledge. The Arabic language served as flexible medium for translation of these works. Great literary centers developed extending from India to Eastern Europe, as the Byzantine and Persian Empires were annexed to the Muslim world and the Greek medicine was way past its epoch. the school at jundeshapur, after islam reached the Persian empire, was not only left untouched but the learning at this institution was greatly encouraged. The learned were patronized and given every facility for propagating knowledge. Most of them were Christians or Jews at that time. The learning center and Jundeshapur became fervent with activity during the period of Abbasids, It served as a melting pot for Nestorian physician, Greek physicians who were leaving Athens, and physicians arriving from India and Syria. It became a large medical center. People were sent long distances in search of remedies and medical knowledge. Many Greek works were translated into Arabic.

PERIOD OF TRANSLATION AND AMALGMATION:
Greek medical works, especially those of Galen were translated during the early 9th century by a prolific translator Humayn ibn Ishaq and his disciples in Bagdad, which became one of the great learning centers of that period. He translated voluminous materials and many of these manuscripts can still be found in the libraries of Constantinople. He also wrote manuals and textbooks, for students, such as "Question on Medicine" (which was in the question and answer form), "Ten treatises on the Eye" (the first text book of ophthalmology ) and numerous other similar works. Humayan demonstrated that he was an excellent editor because his writings were very succinct, and translated from at least three different manuscripts of a book so as to maintain and preserve the original thought. Compendiums of medical knowledge were compiled discussing various diseases systematically. This provides evidence of the understanding of medicine even in those early days.

Hygiene was emphasized
Diseases of systems starting from the head,
ending at the feet
Infectious diseases
Toxicology
Fractures
Nutrition
Sex
Each disease was discussed clearly giving the etiology, signs and symptoms and the treatment.

THE ERA OF NEW KNOWLEDGE
Following this initial period of amalgamation and translation of Greek, Persian, and Indian medicine, a great upsurge in new thought was seen during the 9th and 10th centuries. I would like to quote the example of al Razi - also known as Rhazes. He was a Persian Muslim who trained under Hunayn ibn Ishaq. he must be regarded as one of the greatest physicians of all times, who produced over 100 medical writings One of the most comprehensive books on medicine was written by al Rize and entitled al- Hawi. It consisted of 20 volumes. The diseases were described clearly drawing on the experience of Greek, Arabic, Syrian, Persian, and Indian physicians and he concluded by adding his won observations and experience. his work on small pox and measles was translated for centuries to come in other languages. The breadth of his wisdom and the scope of his understanding of the humanistic and ethical problems faced by the physician can be seen by merely looking at some of the titles of his works.

"Why People Prefer Quacks and Charlatans to skilled Physicians?"
"Why Ignorant Physicians, Layman, and Women have more Success than learned Medical Men?"
"On the fact that even skilled physicians Cannot Heal All Diseases?"

These titles also suggest that in spite of vast understanding of medicine as practiced at that time, he was well aware of the short-comings as a physician.

This period saw numerous other physicians, both in the Eastern and Western lslamic empire. One of the well known names of that period is Abu Ali al-Husayn ibn Sina also know as Avicenna. One of his well known books is the Canon of Medicine. This was an excellent encyclopedic work. I could mention numerous works by Muslim physicians establishing the influence of the Islamic period which molded the shape and future of medicine. These works were read, translated, and repainted for many centuries to come. Hospitals and medical academies were created throughout the Islamic world. These also served as teaching canters for medical students. where learned physicians taught medical science. Most of the training was in the form of apprenticeship with experienced physicians. There was also a system of granting diplomas and inspecting the skill of physicians, pharmacists, barbers, and orthopedic surgeon. The annual pilgrimage to Mecca also served as a factor in dissemination of medical knowledge. Physicians would travel long distances, stopping to discuss medical problems and their skills on the way to the pilgrimage, thus disseminating their own knowledge and acquring new skills.

EMPHASIS ON PREVENTIVE MEDICIEN:
The philosophy of Islam in itself contributed to better hygiene and principals of preventive medicine. for example, I would like to quote from Hadith (the Actions and Sayings of Prophet Mohammad and his Companions).

"If you hear about plague in a land, don't go to it, but if you were in that land, don't run away."
"No son of Adam would fill a container worse than his stomach."
"Tbe stomach is the home of illness and dieting the head of all treatment".

Cleanliness was also emphasized a great deal. Qur'an emphasized cleanliness also:
"And thy garments keep free from stain." LXYIV:4

"O, ye who believe when ye prepare for prayer, wash your faces and your hands to the elbows, rub your heads (with water) and wash your feet to the ankles." V:7

Qur'an again emphasizes purity of food that you consume:
"This day or (on) things, good and pure make lawful unto you. The food of the people of the Book is lawful unto you and yours is lawful unto them." V:6

Again from Qur'an
"Forbidden to you (for food) are: dead meat, blood, the flesh of swine, and that on which hath been invoked the name of other than God; That which hath ben killed by strangling, or by a violent blow, or by a headlong fall, or by being gored to death; that which hath been (partly) eaten by a wild animal; unless ye are able to slaughter it (in due form); That which is sacrificed on stone (altars); (Forbidden) also is the division (of meat) by raffling with arrows; that is impiety." V:4

The use of various intoxicant was prohibited. Qur'an refers to this as follows:
"O, ye who believe intoxicants and gambling (dedication of) stones and (divination by) arrows are an abomination of Satan's handiwork; Eschew such (abomination), that ye may prosper." V:93

ISLAMIC PHILOSOPHY AND MEDICAL ETHICS
One of the hottest issues in medicine, these days, is the subject of medical ethics, morality, and liability. If one looks back, it becomes apparent that Hadith refers to these problems. It will also be of interest to note that problems faced by the physicians and the patients today, are not any different from the problems faced at that time. I would like to quote hadith on the responsibility of the physicians.

"A person whoever practice treatment when he was not known to be acquainted with medicine before, will be responsible".

Another Hadith delineates when a patient should seek treatment:
"You servants of Allah, seek treatment, for Allah didn't send down an illness that Allah didn't send down treatment for it."

Hadith also make treatment mandatory or obligatory when a treatment was definitely available and also if holding off this treatment would be harmful. However, if one is not assured of benefits from a treatment and harm could occur, then it is discouraged. These principals were designed to discourage quackery and protect the patient.

One of the most extensive works dealing with ethics was written by Ishaq ibn Ali al-Ruhawi. He as a Christian who embraced Islam and had also written works on Galen. It wiU not be possible to cover all facets of his writings. His book, Adab al-Tabib (Ethics of a Physician) is an extensive work which cannot be discussed at length due to constraint of time. It consisted of 112 folios with 17 lines per page. This was found in Suleymaniye Kitabbane. English translation of which appears in the The Transactions of the American Philosophical Society, Vol. 57, part 3, 1967, Philadelphia. The Islamic philosophy served as a basis for defining and suggesting solutions of the ethical and moral problems facing physician. the translator of this work, Martin Levy, in his preface says, and I quote:

"In addition, the contents of this work are remarkable in their delineation of the manner in which Muslim (and to lesser extent, Christians) religious ideas were made to harmonize with the older science and ethics of the Greeks in particular.

The Islamic philosophy and the Muslim code was so realistic and practical, that al-Ruhawi was at ease in dealing with this difficult subject. The society was changing from a tribal primitive society to a more orderly society with emphasis on human value and strong religious feelings, These were times of great changes. Therefore, the setting for this work was not any different form the one prevailing at present. It may be worthwhile just to glance at the titles of the 20 chapters of Adab at-Tabib,

1. Loyalty and Faith of the Physician, and Ethics he Must follow to improve His soul and Morals.
2. Care of the Physician Body.
3. What the Physician Must Avoid and Beware of .
4. Directions of the Physician to the Patient and Servant.
5. manners of the Visitors .
6. Care of Remedies by the Physician.
7. What the Physician Asks the Patient and the Nurse.
8. What the Patient May Conceal from the Physician.
9. How the Healthy and ill Must Take Orders of the Physician.
10. Training of Servants by the Patient before illness.
11. Patient and Visitors.
12. Dignity of the Medical Profession.
13. Respect for the Physician.
14. Physicians and Peculiar Incidents to Aid Treatment.
15. Medical Art for Moral People.
16. Examination of Physicians.
17. Removal of Corruption of Physicians .
18. Warning against Quacks.
19. Harmful Habits
20. Care of the Physician Himself

Adab al-Tabib is a beautiful illustration of the fact that problems of responsibility, ethical dilemmas, and needs of the society are nothing new to medicine. A review of this work brings home the realization that the present day physician may have been derelict in his responsibility towards the current ethical needs. In the past, it was the physician who was the advocate of morality, who defended ethics, and who was in the forefront in delineating these areas. During the recent years, due to a verity of reasons, such as busy life, narrow approach or lack of emphasis on ethics during his medical training, he has failed to emerge as a stalwart among the defenders of ethics and morality.

The definition of ethics and morality in medicine has lately become a favorite topic for politicians and non-physician bureaucrats who lack the insight into the whole gamet of patient-physician relationship. It is time that the physician got back into the saddle and he is still in a great position to do so. He is still regarded very highly and trusted by the people as shown by the polls. Unless the physician takes proper steps, the public trust is likely to wither away. Every teaching physician needs to realized his duty - to train the budding physicians, not only in the art of medicine, but also in handling the ethical dilemmas of medical practice.

In the present day controversies of medical ethics, certain other aspects of the responsibilities of the other parties involved, which have been well delineated by Ruhawi, have been completely ignored in the recent years. For example, the responsibilities of the patient and the society towards a physician. The patient has equal responsibility in the relationship between the physician and the patient. Similarly, the society has to realize the nature of demands placed on a physician and afford him the support that he may need at times.

(FROM MANY SOURCES)

ISLAM IS SURRENDER OF ALLAH LAWS

2007-11-11T20:36:00.000-08:00

Islam is (source from many sources about islam)
Surrender
This is understood from a verse in the Holy Quran
where Allah says:
"Inda deena inda lahi Islam." (Certainly, the only acceptable way which Allah will accept is Islam).
[Holy Quran 3:19]
This submission requires a fully conscious and willing effort to submit to the one Almighty God.

Submission
"But no, by your Lord, they can have no Faith, until they make you (Muhammad, peace be upon him) as a judge in all disputes between them, and find no resistance against your decisions, and accept (the decisions) with full submission." [Holy Quran 4:65]

Total submission is required after the surrender and some terms have to be set forth by Allah to be understood by the Muslim. There can be no option in the matter as Allah says in another verse,
"It is not fitting for the believing man nor for the believing woman, that whenever Allah and His Messenger have decided any matter, that they should have any other opinion."
[Holy Quran 33:36]

Whatever Allah and His Messenger have set out as being the Way of Islam is incumbent on the believer, man or woman to follow completely. One must consciously and conscientiously give oneself to the service of Allah

Obedience

"And obey Allah and His Messenger."
[Holy Quran 3:132]

"O you who believe! Obey Allah and His Messenger and those of you who are in authority. If you differ in anything amongst yourselves, refer it to Allah and His Messenger, if you believe in Allah and in the Last Day. That is better and more suitable for final determination." [Holy Quran 4:59]

"He who obeys the Messenger has indeed obeyed Allah, but he who turns away, then we have not sent you as a watcher over them."
[Holy Quran 4:80]

This means to act on what Allah enjoins all of us to do (in the Qur'an) and what His beloved Prophet, Muhammad (pbuh) encouraged us to do in his Sunnah (his lifestyle and sayings personifying the Qur'an).
After surrendering your free will to Allah and then ratifying the terms and conditions of the surrender, it is obligatory for the Muslim to live up to his terms of the bargain. It is his or her responsibility to do their best to obey the orders of Allah set forth in the Holy Quran and the teachings of the Holy Prophet, peace be upon him.

Peace
Between You & Allah
"Peace" is mentioned 58 times in the Holy Quran and it is certainly the most sought after condition for the life of every human on earth.

"Peace" is also one of the attributes which Allah has named Himself by in the Holy Quran:
"He is Allah beside Whom there is none worthy of worship, The King, The Holy, The Peace, The Watcher, The All Mighty, The Compeller, The Supreme. Glory be to Allah! He is above all that they try to associate with Him as partners." [Holy Quran 59:23]
We are all striving to achieve some sort of peace and tranquility in our lives. And providing that the other four conditions have been met, then this is the inevitable result of the one who is truly seeking Allah.
So as soon as he or she has totally surrendered and submitted and obeyed Allah, in complete sincerity and as a result has achieved total and complete peace in this life and in the next.

It does not imply that they will not be tested however. And this must be quickly understood. The one whom Allah loves, He tests. The person who will be successful in this life and the Next Life will be tested as Allah has said:
"Do they think that they will be left alone on saying, 'We believe and that they will not be tested'? For sure we will test them as we have tested those who came before them, to show (them) the truthful of the honest and the liars in their falsehood."
[Quran 29:2-3]

Once we humble ourselves, rid ourselves of our egoism and submit totally to Allah, and to Him exclusively, in faith and in action, we will surely feel peace in our hearts. Establishing peace in our hearts will bring about peace in our external conduct as well.

Allah - Believe God Almighty is One, Unique, Unlike His Creation, Perfect in every way; Not like or in His Creation

Angels - Made from light, follow Allah's orders perfectly, never make mistakes and are never disobedient (devil is not a fallen angel in Islam).

Books - Torah (Old Testament), Suhoof (Scriptures of prophets), Zabur (Psalms), Enjil (Evangel or New Testament), Quran (Recitation to Muhammad)

Prophets - Adam, Noah, Abraham, Jacob, Moses, David, Solomon, Jesus, Muhammad, and others mentioned in Books, peace be upon them all.

Resurrection - All people, believers and disbelievers will be resurrected for Judgment Day in real flesh and blood bodies to be judged.

Divine Destiny - Allah has complete control of all that happens, both good and evil and He has full knowledge of it all.

Five Actions (The Muslim must practice the five things):

Shahadah
Salat
Fasting
Charity
Pilgrimmage

Declare The Belief That Allah is ONE and Muhammad, peace be upon him,
Is His Last Messenger

5 Daily "salat" - The special form of worship of standing, bowing, prostrating to Allah while facing Mecca.

Fast Ramadhan - Not eating or drinking during the daylight hours for the month of Ramadhan (Lunar calander).

Pay Alms Tax - 2 1/2% of Exess wealth distributed annually to the poor and needy.

Hajj - Pilgrimmage to Mecca once in the life when Allah provides a way, and it is safe to do so.

Islam is from Allah, The Creator and Sustainer of all that exists. As such, it is for Him Alone to command and direct His creation and He Alone is responsible for what He will accept and what He will not accept. It is also for Him Alone to decree what is good and what is bad and He must be the One to show the right path in all things.
Everything in the life of the creations of Allah, especially for those who have choices to make (us), must be dictated and clarified by the One who Created everything in the fist place. We understand from this that Islam must be a complete and total way of living, explaining everything in the life from beginning to end and from birth until death.

Islam is careful to remind us that it not a religion to be paid mere lip service; rather it is an all-encompassing way of life that must be practiced continuously for it to be Islam.

There are other injunctions and commandments which concern virtually all facets of one's personal, family and civic life. These include such matters as diet, clothing, personal hygiene, interpersonal relations, business ethics, responsibilities towards parents, spouse and children, marriage, divorce and inheritance, civil and criminal law, fighting in defense of Islam, relations with non-Muslims, and so much more.

In conclusion, we are forced to realize that ISLAM is a complete way of life for the human being. Everything is covered in Islam from birth to death to live in the complete submission to the Will of the One Who Created man in the first place.

AUTIS

2007-11-11T20:32:00.000-08:00

AUTIS (from many sources about autis)

The detection of learners with Autistic Spectrum Disorder (ASD), in their formative years is vital. As a teacher you are an important role player in this essential early detection.
Spectrum Disorder is not the result of bad parenting and these children do not choose to misbehave.Autistic Spectrum Disorder is a complex and variable pervasive developmental disability, which stems from a multi-factorial origin and results in disordered brain development and function.
Estimates of prevalence vary greatly. Recent small scale, but intensive studies give higher numbers than earlier ones, this being due to the criteria for autistic disorders having been considerably widened over the years. The highest estimates for the whole spectrum, range from around 40 to around 90 per 10 000 births, but the true figures are still being investigated. ASD affects 4 times as many boys as girls. Of all the developmental disorders, ASD is the most researched and validated syndrome.
The onset of ASD is from birth or before the age of 3 years. Various subgroups are referred to within the autistic spectrum disorders. The ICD 10 system (International Classification of Diseases, 10th edition, World Health Organisation, 1992) and the DSM IV (Diagnostic and Statistical Manual, 4th edition, American Psychiatric Association, 1994) suggests some subgroups, the best known of which are “childhood autism / early infantile autism” and “Asperger Syndrome” There is a fair amount of academic argument concerning the criteria differentiating these subgroups. However, in clinical practice, the most helpful approach to diagnosis is to establish if the child concerned, has an autistic spectrum disorder and then to provide information concerning their present level of varying abilities. This type of detail is far more useful for identifying a person’s needs, rather than just putting him or her in a diagnostic subgroup.

As yet the exact causes of ASD are unknown, but intensive research is being implemented on an ongoing basis. With the appropriate intervention, learners on the Autistic Spectrum can be helped to improve their quality of life.
Although learners with ASD present with many different levels of severity and also display a wide range of individual characteristics, they are all affected by the “Triad of Impairments”. This triad is typically associated with a narrow, repetitive pattern of activities and resistance to change in things that directly affect the individual concerned and manifests with an impairment in the quality of development ( see Triad of Impairments)

In addition to this Triad of Impairments, you may well observe the following additional features:-
Little or no eye contact;
No real fear of dangers;
Abnormalities in the development of cognitive skills, e.g. poor learning skills or resistance to normal teaching methods;
Abnormalities of posture and motor behaviour, e.g. poor balance;
Poor gross and fine motor skills in some learners;
Odd responses to sensory input, e.g. covering of ears;
Sense of touch, taste, sight, hearing and/or smell may be heightened or diminished;
Bizarre eating patterns - food fads;
High pain threshold;
Crying or laughing for no apparent reason;
Self-injurious behaviour, e.g. head banging, scratching, biting;
Abnormal sleep patterns.

Children with ASD usually have accompanying learning difficulties. The range of intellectual abilities amongst children with ASD is vast. The presence of additional disorders such as epilepsy, sensory and intellectual impairments can co-exist with ASD.

Remember that ASD can vary widely and there is no single feature that, if not present, excludes the possibility of Autistic Spectrum Disorder.

Should you think that a child in your class may displaying Autistic Spectrum Disorder, we advise you to discuss this matter with his or her parent.

Guidelines for teaching a child with Autistic Spectrum Disorder

If you have a child in your class who has been diagnosed with ASD, there are certain guidelines that may assist you with that child’s individual educational plan.

Essential areas need to be addressed. The teaching methods should focus on the child’s strengths and compensate for their weaknesses. The strengths usually are visual skills and rote learning. The weaknesses are usually the ability to process language and the ability to provide their own structure and organisation.

The two most frequent causes of stress and behavioural difficulties are first lack of a simple, clear, understandable, predictable structure to each day and second, pressure to perform above the child’s level of ability.

Children and adults with ASD, whatever their level of ability, find it hard to comprehend time and space and how they fit into the world. Their impairment of imagination prevents them from building up an inner story about themselves. It is difficult for people who are not familiar with ASD to understand the nature of such problems. For example, some of the more disabled individuals become distressed if taken for a walk away from their familiar environment, because no-one realised the necessity of explaining to them that, at the end of the walk, they will be returning to the place they know.

One important way to help a person with ASD is to provide external structure to make up for the lack of a coherent inner world. They need to know where they are in time and space. They need to be given simple concrete guides to the world, such as picture timetables. They can manage change as long as it is not unexpected and they are carefully prepared in ways that they can understand.

The below list covers strategies that maybe beneficial when teaching a child with ASD:-

Avoid verbal overload, irrespective of the person’s apparent level of language ability;
Use visual cues and prompts;
Prepare the child for changes in routine;
Provide structure, using a visual schedule of daily activities, such as photos, pictograms, representational objects;
Give the child individualised instruction, do not rely on their comprehension of directions which are aimed at the class as a whole;
Minimise visual and auditory distractions;
Be aware that an increase in inappropriate behaviour may be an indicator of stress or frustration;
A child with ASD may take longer to learn new skills and you may feel you are not getting anywhere and that you are wasting your time. Do not give up, please be patient and persevere and you will be rewarded!

Toys and activities which maybe beneficial for the child with ASD.

Children with ASD seem to prefer toys that involve visual/spatial aspects, such as jigsaw puzzles, construction toys, shape and colour matching etc. Computer games may also be very beneficial to a child with ASD.

Children’s videos with a definite visual story, as opposed to reliance on the verbal aspect may be thoroughly enjoyed by children with ASD.

Physical activity is important for the child with ASD, but these activities must not rely on verbal input or the use of imagination. Physical activity has been found to diminish inappropriate behaviours and has the added benefit of improving motor co-ordination. Supervision of a child with ASD in the playground is essential, as the child with ASD often has no real sense of danger.